《伊索寓言》中有一句让人深思的话：“最好的东西是舌头，最坏的东西也是舌头。”言之为好，是因为有的话语能激励鼓舞人，催人奋进；言之为坏，是因为有的话语造谣中伤，充满恶意。人生的成长之路，我们无法选择良言还是恶语来陪伴，能选择的唯有坦荡内心，完善自我。
《贞观政要》记载了许敬宗与唐太宗一段经典的对话。许敬宗当时任中书待郎，深为唐太宗李世民所器重。一天，太宗对许敬宗说：“朕观群臣之中，惟卿最贤，有言非者何也？”意思是：我看这么多官员中，只有你德才最兼备，可还是有人说你不好，这是为什么呢？”许敬宗略一思索，回答道：“春雨像油一样珍贵，农民喜欢它对庄稼的滋润，但是走路的人却厌恶它产生了泥泞；秋天的月亮像镜子一样普照四方，美丽的女子欣赏它皎洁的月光，但是盗贼却怨恨它的光辉妨碍偷窃。老天尚且不能什么都让人满意，何况我一个凡夫俗子呢？更何况我没有什么肥羊美酒去笼络人心，也就难调众人之口，因此有人说三道四、搬弄是非是很正常的，但却是不能听的，即使听了也不能相信。如果皇帝听信了这样的话，大臣就会遭到杀害，作为父亲听信了儿子就会遭受厄运，夫妻之间听信了就会分手离异，邻里之间听信了就会相互疏远，亲戚之间听信了就会断绝来往。堂堂七尺男子汉，需要提防的是三寸不烂之舌，有些人的舌头像龙泉宝剑一样，说出来的话杀人不见血。”唐太宗听后说:“你说的话很有道理，我应当看清这一点。”
俗话说，人言可畏。因为有 “众口烁金” “积毁销骨” “三人成虎”等太多的古训警示后人，那些惯于颠倒黑白、造谣中伤、诬陷诽谤、美化自己的花言巧语者，对于不明真相的领导或群众而言，他们的三寸不烂之舌就像许敬宗所说的 “杀人不见血”的龙泉剑，既伤害了好人，也败坏了风气。究其缘由，一句“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”道出了古往今来人性的弱点——妒贤忌能。一些才德逊色又心理阴暗的人，为了占据发展空间和生存主动，对强于自己的同仁或竞争对手暗地中伤诋毁，甚至为了达到不可告人的目的，无所不用其极，不惜使用卑劣的伎俩。
有句话说得很现实：谁人背后无人说，谁人背后不说人。我们不可能尽遂人愿，让每一个人都满意称心，也管不住每一个人去说什么，重要的是如何面对挥之不去的不敬流言。一种态度是心中坦荡荡，不求尽人如意，但求无愧我心。面对诋毁能莞尔一笑，莫与之争，保持“风物长宜放眼量”的高度，胸怀“清者自清浊者浊”的气度，抱守“谣言止于智者”的风度。正如寒山子问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？”拾得笑曰:“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”
而对待流言蜚语的另一种应对之策是：强大自己，把主要精力放在自己的事业上。佛书《犀牛角经》中说：“如狮子不因响声而颤抖。”这句话的意思是说，作为森林之王，狮子是没有恐惧的，狮子的本性就决定了它不会因其它动物的吼叫而害怕。而不惧杂音响声，则需要成为一只身心强大的狮子才能做到。因此，在这个世界中，当我们听到卑劣的谣言、不实的指责、口无遮拦的评头论足时，要不为所扰、不为所困，就要将之作为自强自省的动力，把心思精力聚焦到岗位事业中，沉下心把自己磨砺锻造成“狮子”。
当然，面对流言蜚语不予计较，并不代表我们可以无动于衷、软弱可欺。在颠倒黑白、无中生有，极尽抹黑的诋毁伤害面前，当不澄清事实不足以正视听，不揭穿谎言不足以明真相，不曝光阴暗不足以净风气时，就要适时决然拿起正义和法律的武器反戈一击，让是非之人无所遁形，接受应有的惩戒。
战国思想家荀子说：“凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。”对流言蜚语的识别也需要居上者明察善辨的眼光。“来说是非者，便是是非人；说人是非者，必是是非人。”这些是非人要么背后议论别人的是非，要么是歪曲事实，煽风点火。对这样的是非人、是非话，无论是毁也好、誉也好，都要本着对人负责的态度洞察秋毫，谨慎对待。 王厚明
2023年01月16日 星期一
往期
第A4版:文史苑
舌头是好东西，也是坏东西
《山东工人报》（2023年01月16日 第A4版）
《贞观政要》记载了许敬宗与唐太宗一段经典的对话。许敬宗当时任中书待郎，深为唐太宗李世民所器重。一天，太宗对许敬宗说：“朕观群臣之中，惟卿最贤，有言非者何也？”意思是：我看这么多官员中，只有你德才最兼备，可还是有人说你不好，这是为什么呢？”许敬宗略一思索，回答道：“春雨像油一样珍贵，农民喜欢它对庄稼的滋润，但是走路的人却厌恶它产生了泥泞；秋天的月亮像镜子一样普照四方，美丽的女子欣赏它皎洁的月光，但是盗贼却怨恨它的光辉妨碍偷窃。老天尚且不能什么都让人满意，何况我一个凡夫俗子呢？更何况我没有什么肥羊美酒去笼络人心，也就难调众人之口，因此有人说三道四、搬弄是非是很正常的，但却是不能听的，即使听了也不能相信。如果皇帝听信了这样的话，大臣就会遭到杀害，作为父亲听信了儿子就会遭受厄运，夫妻之间听信了就会分手离异，邻里之间听信了就会相互疏远，亲戚之间听信了就会断绝来往。堂堂七尺男子汉，需要提防的是三寸不烂之舌，有些人的舌头像龙泉宝剑一样，说出来的话杀人不见血。”唐太宗听后说:“你说的话很有道理，我应当看清这一点。”
俗话说，人言可畏。因为有 “众口烁金” “积毁销骨” “三人成虎”等太多的古训警示后人，那些惯于颠倒黑白、造谣中伤、诬陷诽谤、美化自己的花言巧语者，对于不明真相的领导或群众而言，他们的三寸不烂之舌就像许敬宗所说的 “杀人不见血”的龙泉剑，既伤害了好人，也败坏了风气。究其缘由，一句“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”道出了古往今来人性的弱点——妒贤忌能。一些才德逊色又心理阴暗的人，为了占据发展空间和生存主动，对强于自己的同仁或竞争对手暗地中伤诋毁，甚至为了达到不可告人的目的，无所不用其极，不惜使用卑劣的伎俩。
有句话说得很现实：谁人背后无人说，谁人背后不说人。我们不可能尽遂人愿，让每一个人都满意称心，也管不住每一个人去说什么，重要的是如何面对挥之不去的不敬流言。一种态度是心中坦荡荡，不求尽人如意，但求无愧我心。面对诋毁能莞尔一笑，莫与之争，保持“风物长宜放眼量”的高度，胸怀“清者自清浊者浊”的气度，抱守“谣言止于智者”的风度。正如寒山子问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？”拾得笑曰:“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”
而对待流言蜚语的另一种应对之策是：强大自己，把主要精力放在自己的事业上。佛书《犀牛角经》中说：“如狮子不因响声而颤抖。”这句话的意思是说，作为森林之王，狮子是没有恐惧的，狮子的本性就决定了它不会因其它动物的吼叫而害怕。而不惧杂音响声，则需要成为一只身心强大的狮子才能做到。因此，在这个世界中，当我们听到卑劣的谣言、不实的指责、口无遮拦的评头论足时，要不为所扰、不为所困，就要将之作为自强自省的动力，把心思精力聚焦到岗位事业中，沉下心把自己磨砺锻造成“狮子”。
当然，面对流言蜚语不予计较，并不代表我们可以无动于衷、软弱可欺。在颠倒黑白、无中生有，极尽抹黑的诋毁伤害面前，当不澄清事实不足以正视听，不揭穿谎言不足以明真相，不曝光阴暗不足以净风气时，就要适时决然拿起正义和法律的武器反戈一击，让是非之人无所遁形，接受应有的惩戒。
战国思想家荀子说：“凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。”对流言蜚语的识别也需要居上者明察善辨的眼光。“来说是非者，便是是非人；说人是非者，必是是非人。”这些是非人要么背后议论别人的是非，要么是歪曲事实，煽风点火。对这样的是非人、是非话，无论是毁也好、誉也好，都要本着对人负责的态度洞察秋毫，谨慎对待。 王厚明