在二十四节气中，既是节气又是节日的唯有清明。
清明，夏代已有，原指大禹治水后既清且明，天下太平。汉时成为节令之一，古称“三月节”，表示天气明朗，万物滋长。汉代《淮南子·天文训篇》说：“春风后十五日，斗指乙，为清明。时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”因此，清明正是春光明媚、草木竞绿的大好时节，习俗活动丰富多彩，足以和春节一比高下，历代文人墨客对其的咏叹自然灿若星辰。
清明是最重要的祭祀节日，祭祖扫墓历史悠久。唐代杜牧的《清明》诗，每到清明节，都会自己跑出来，让人同这段文字一起，去凭吊故去的亲人。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杜牧在《清明》诗里说，这天是清明节，适逢天降细雨，诗人看见路上行人在纷落哀伤的春雨里给逝去的亲人上坟，忽而燃起哀思。杜牧触景伤怀，忙问牧童酒家何处，唯借酒才能抒发满腔的愁思和感伤，这首《清明》诗成为历代清明诗中的千古绝唱。苏轼的《江城子》词：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”抒发了对亡妻的刻骨思念，情真意切，断人衷肠，被举为清明悼亡词中的杰作。
清明时节，春光明媚，自然界处处呈现出一派生机盎然的景象，到郊外“踏青寻春”，是清明节的又一习俗。最早的源头应是古人游春习俗，至唐宋盛行。唐代诗人顾非熊《长安清明言怀》诗：“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴……”记载的就是唐玄宗春游踏青的情景。南宋诗人吴惟信的《苏堤清明即事》诗：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”更是生动地将宋代清明时节京都民众踏青远足自昼及暮、笙歌如痴的盛况描摹得淋漓尽致。而对于自然美景的流连忘返，宋代诗人张先更是留下了“芳草拾翠莫忘归，秀野踏青来不定”（《木兰花·乙卯吴兴寒食》）的佳句，程颢在《郊行即事》也发出了同样的感叹：“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
春日景明，和风习习，清明时节，最适宜放风筝。风筝诞生于二千多年前的春秋战国时期，最初是由于战争传递信息的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“木鸢”，那就是风筝最早的雏形。隋唐开始，造纸业发达，民间制造风筝开始用纸裱糊。风筝在宋代得到进一步发展，到了清代，在扎、糊、绘、放四艺上达到十分精致的程度。唐朝高骈在《风筝》诗中写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”风筝发出的声音变幻无穷，犹如丝竹之音萦回于耳，从听觉这一独特角度，将放风筝的乐趣抒写得曼妙无穷。
荡秋千是清明节古老的游乐民俗之一，因为清明节处处荡秋千，也有人把它叫作“秋千节”。杜甫《清明》诗云：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”正道出了清明时节民间秋千设置的普遍。刘禹锡的：“秋千争次第，牵拽彩绳斜”，刻画出少女们荡秋千的情形。此外，郑谷的 “村落清明近，秋千稚女夸”，王建的“少年儿女重秋千，盘巾结带分两边”，释惠洪的“花板润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙”。元代马臻的“院落秋千谁家女，彩绳掷起过墙高”等诗词，都是唐宋时荡秋千风行民间的最好明证。
古人在清明还有蹴鞠、拔河、斗鸡、斗草、扑蝶等习俗。“宿妆残粉未明天，总立邵阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”这是唐代诗人王建描写清明蹴鞠的场面；唐代张说的“今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日往，贯索挽河流。斗力频催鼓，争都更上筹”再现了当时拔河之盛况，栩栩如生。“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先赌红罗被十床。”是唐代花蕊夫人专咏斗鸡乐趣的；唐代白居易“弄尘复斗草，尽日乐融融”描写了斗草游戏的场面；“街头女儿双髻鸦，随蜂趁蝶学夭邪。东风也作清明节，开遍来禽一树花。”这是宋代诗人陈与义在《清明》中描绘女孩子扑蝶嬉戏的场景。
清明离别，折柳相送，清明节还称柳节。“柳”与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意，历代诗人留下不少咏柳诗。《诗经·小雅·采薇》里有句：“昔我往矣，杨柳依依。”此句简短，却道出了惜别之情。唐代李白有诗云：“春风知别苦，不遣柳条青。”李白借柳写出了离别之苦，颇为伤惋。唐代来鹏《清明日与友人游玉粒塘庄》中说：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。”烟光，即指柳色，诗句中精辟的字词，写出了柳节里清丽的春日景象。
清明时节，诵读古人的清明诗篇，我们仿佛穿越历史，与古人对话，沉醉于人间最美三月天，领略清明深涵的传统文化。 黎洁
2023年03月27日 星期一
往期
第A4版:文史苑
古诗词里的清明习俗
《山东工人报》（2023年03月27日 第A4版）
清明，夏代已有，原指大禹治水后既清且明，天下太平。汉时成为节令之一，古称“三月节”，表示天气明朗，万物滋长。汉代《淮南子·天文训篇》说：“春风后十五日，斗指乙，为清明。时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”因此，清明正是春光明媚、草木竞绿的大好时节，习俗活动丰富多彩，足以和春节一比高下，历代文人墨客对其的咏叹自然灿若星辰。
清明是最重要的祭祀节日，祭祖扫墓历史悠久。唐代杜牧的《清明》诗，每到清明节，都会自己跑出来，让人同这段文字一起，去凭吊故去的亲人。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杜牧在《清明》诗里说，这天是清明节，适逢天降细雨，诗人看见路上行人在纷落哀伤的春雨里给逝去的亲人上坟，忽而燃起哀思。杜牧触景伤怀，忙问牧童酒家何处，唯借酒才能抒发满腔的愁思和感伤，这首《清明》诗成为历代清明诗中的千古绝唱。苏轼的《江城子》词：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”抒发了对亡妻的刻骨思念，情真意切，断人衷肠，被举为清明悼亡词中的杰作。
清明时节，春光明媚，自然界处处呈现出一派生机盎然的景象，到郊外“踏青寻春”，是清明节的又一习俗。最早的源头应是古人游春习俗，至唐宋盛行。唐代诗人顾非熊《长安清明言怀》诗：“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴……”记载的就是唐玄宗春游踏青的情景。南宋诗人吴惟信的《苏堤清明即事》诗：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”更是生动地将宋代清明时节京都民众踏青远足自昼及暮、笙歌如痴的盛况描摹得淋漓尽致。而对于自然美景的流连忘返，宋代诗人张先更是留下了“芳草拾翠莫忘归，秀野踏青来不定”（《木兰花·乙卯吴兴寒食》）的佳句，程颢在《郊行即事》也发出了同样的感叹：“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
春日景明，和风习习，清明时节，最适宜放风筝。风筝诞生于二千多年前的春秋战国时期，最初是由于战争传递信息的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“木鸢”，那就是风筝最早的雏形。隋唐开始，造纸业发达，民间制造风筝开始用纸裱糊。风筝在宋代得到进一步发展，到了清代，在扎、糊、绘、放四艺上达到十分精致的程度。唐朝高骈在《风筝》诗中写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”风筝发出的声音变幻无穷，犹如丝竹之音萦回于耳，从听觉这一独特角度，将放风筝的乐趣抒写得曼妙无穷。
荡秋千是清明节古老的游乐民俗之一，因为清明节处处荡秋千，也有人把它叫作“秋千节”。杜甫《清明》诗云：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”正道出了清明时节民间秋千设置的普遍。刘禹锡的：“秋千争次第，牵拽彩绳斜”，刻画出少女们荡秋千的情形。此外，郑谷的 “村落清明近，秋千稚女夸”，王建的“少年儿女重秋千，盘巾结带分两边”，释惠洪的“花板润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙”。元代马臻的“院落秋千谁家女，彩绳掷起过墙高”等诗词，都是唐宋时荡秋千风行民间的最好明证。
古人在清明还有蹴鞠、拔河、斗鸡、斗草、扑蝶等习俗。“宿妆残粉未明天，总立邵阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”这是唐代诗人王建描写清明蹴鞠的场面；唐代张说的“今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日往，贯索挽河流。斗力频催鼓，争都更上筹”再现了当时拔河之盛况，栩栩如生。“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先赌红罗被十床。”是唐代花蕊夫人专咏斗鸡乐趣的；唐代白居易“弄尘复斗草，尽日乐融融”描写了斗草游戏的场面；“街头女儿双髻鸦，随蜂趁蝶学夭邪。东风也作清明节，开遍来禽一树花。”这是宋代诗人陈与义在《清明》中描绘女孩子扑蝶嬉戏的场景。
清明离别，折柳相送，清明节还称柳节。“柳”与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意，历代诗人留下不少咏柳诗。《诗经·小雅·采薇》里有句：“昔我往矣，杨柳依依。”此句简短，却道出了惜别之情。唐代李白有诗云：“春风知别苦，不遣柳条青。”李白借柳写出了离别之苦，颇为伤惋。唐代来鹏《清明日与友人游玉粒塘庄》中说：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。”烟光，即指柳色，诗句中精辟的字词，写出了柳节里清丽的春日景象。
清明时节，诵读古人的清明诗篇，我们仿佛穿越历史，与古人对话，沉醉于人间最美三月天，领略清明深涵的传统文化。 黎洁