齐白石偶画《发财图》

　　算盘入画，最早见于北宋画家张择端的名作《清明上河图》。1956年，数学家余介石和殷长生到故宫博物院古画馆参观。未曾料到，他们借助放大镜在该画卷尾处一家名为“赵太丞家”药铺的柜台上，竟发现画着一副算盘，令二人激动不已。这对珠算史的研究，提供了一份重要的史料。从绘画角度看，将算盘作为画面主体加以艺术表现，注入人文内涵，则是齐白石的《发财图》所开新例。
　　1927年端午节前，齐白石家中来了一位求画的客人，他既没有要白石擅长的虾蟹水族图，也没有要文人喜好的梅兰竹菊图，而是指定题目，要白石老人为他画一幅“发财图”。齐白石从未画过此类题材，不免有些为难，但也不便推辞。就对客人说：“发财门路太多，画哪一种财路呢？”客人答：“麻烦先生说几路听听。”齐白石问：“要不要财神爷赵公元帅？”客人摇头。齐白石又问：“要不要官印官袍之类？”客人又是摇头。齐白石再问：“那就画张能够猎取不义之财的刀枪绳索之类？”客人还是摇头。客人见齐白石实在无法猜到自己心之所想，便说：“就画一只算盘如何？”齐白石闻言称妙：“太好了！欲人钱财而不施危险，乃仁具耳！”于是一挥而就，画了一副大算盘，取名谓《发财图》。
　　客人离去后，齐白石觉得此画题材新奇有趣，又按原样画了一幅，作为家藏。上面的故事就来自这则题款：
　　“丁卯五月之初有客至，自言求余画发财图。余曰：发财门路太多，如何是好？ 曰：烦君姑妄言着。余曰：欲画赵元帅否？曰：非也。余又曰：欲画印玺衣冠之类耶？曰：非也。余又曰：刀枪绳索之类耶？曰：非也，算盘如何？余曰：善哉。欲人钱财而不施危险乃仁具耳。余即一挥而就并记之，时客去后余再画此幅，藏之箧底。三百石印富翁又题原记。三百石印富（翁）制于燕”
　　齐白石所谓 “欲人钱财而不施危险乃仁具耳”，源于传统的财富文化精神。中国人历来重视财富，强调财富是立世存身的根本，孔子在《论语》中说：“富与贵，是人之所欲；不以其道得之，不处也。”传统财富文化，主张仁中取利、义中求财的财富道德。
　　1917年，齐白石离开湖南湘潭老家移居北京后，以笔墨讨生活，靠卖字画刻印养活一家老小，实属不易。他为客户作画，各有所求，题材涉及民俗、乡俗、风俗、旧俗，但他力避庸俗，远离低俗；齐白石一生虽亦求名求利，但他能拿捏分寸，从不作非分之想。算盘入画，被视为俗物，或有追逐铜臭之嫌；然齐白石通过诙谐睿智的题跋，化俗为雅，生出意外之趣，实为难得。
　　齐白石弟子娄师白，模仿乃师画样，也作过一幅《发财图》，还在算盘旁加画一件电子计算器，并题款谓：“白石师于丁卯五月曾画算盘，称之为仁具。予以为，看其用之如何，计正路之财可称仁具，如计偏路斜财，则非仁具矣。”娄氏别解，虽然在理，但已脱离画旨和意趣。 马洪