□胡胜盼
不知不觉中，寒冷的冬天来到了我们身边。冬日里，各种 “御寒神器”闪亮登场，大显身手，古今皆然。 “汤婆子”即是古人最常用的 “暖宝宝”之一。
作为取暖用具， “汤婆子”以锡、铜、陶瓷等制成，矮胖而扁圆，无足，有嘴。嘴在上，空其腹以受热水，热水注入之后，即堵严其嘴，以布套蒙其身，放入被窝，晚上睡觉便十分暖和。因古人名热水为“汤”，而其物又有暖被的功能，故称之为“汤婆子”。 “婆子”是古人将器物拟人化，戏称热水壶为 “年老的妇女”，足见古人对“汤婆子”的喜爱，同时也反映出古人 “物我相融”的淳朴人生趣味。
“汤婆子”有“汤媪”“脚婆”“暖足瓶”“锡夫人”等多种叫法。自宋以来，文献中对其多有记载。元代无名氏《东南纪闻》曰： “锡夫人者，俚谓之汤婆。鞲锡为器，贮汤其间，霜天雪夜，置之衾席，用以暖足，因目为汤婆。”清代曹庭栋 《老老恒言》云：“有制大锡罐，热水注满，紧覆其口，彻夜纳入被中，可以代炉，俗呼‘汤婆子’。”近代徐珂《清稗类钞》亦谓：“铜锡之扁瓶盛沸水，置衾中以暖脚，宋已有之。”
文人雅士对 “汤婆子”似乎很是青睐。自宋以来，诗文中多见其身影。宋代黄庭坚写有 《戏咏暖足瓶》诗二首。其一云：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”其二云：“脚婆原不食，缠裹一衲足。天明更倾泻，面有余燠。”宋代顾逢《汤婆子》也写道：“皤然一器微，有用在冬时。永夜寒如许，孤衾暖不知。少年皆见弃，老者最相宜。却恨无情处，春来便别离。”两首诗都是在写脚婆的好处。“汤婆子”不仅使用简单，而且第二天天明人们还能用瓶中的温水来洗手，一物二用，可谓一举两得。
以 “汤婆子”作为描写对象，寄托自己别样的情思，文人遣兴抒怀，自有一番境界。元末明初文学家瞿佑 《汤婆》诗云：“困倚蒲团罢煮汤，一团和气有商量。生来不作闲云雨，老去偏多热肺肠。金母有心同寿域，竹奴无意妒专房。布衾纸帐风雪夜，始信温柔别有乡。”清初诗人查慎行《敬业堂诗集》卷四十中收有一首五言古体诗，诗人赞美 “汤婆子”具有 “活筋骸”“柔肌肤”的功效，表达了 “我欲老是乡，是乡胜华胥”的感慨。
清代至民国年间， “汤婆子”时有被引入到文学作品之中。小说 《红楼梦》第五十一回 《薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药》中写冬日里袭人因母亲病故返家，晴雯、麝月二人服侍宝玉。 “因是冬日，晴雯慵懒，本欲坐着取暖，忽又想到汤婆子未拿，就笑道： ‘终久暖和不成的，我又想起来汤婆子还没拿来呢。’麝月道：‘这难为你想着！他素日又不要汤壶，咱们那熏笼上暖和，比不得那屋里炕冷，今儿可以不用。’”晴雯所说的 “汤婆子”与麝月所说的 “汤壶”其实是同一个物件。
岁月更替，时光流转，尽管 “汤婆子”已然退出了历史舞台，但它作为曾经风行一时的 “暖宝宝”，其强劲风头实在不亚于当下层出不穷的 “御寒神器”。
古人的“暖脚神器”
《山东工人报》（2024年12月02日 第A4版）
不知不觉中，寒冷的冬天来到了我们身边。冬日里，各种 “御寒神器”闪亮登场，大显身手，古今皆然。 “汤婆子”即是古人最常用的 “暖宝宝”之一。
作为取暖用具， “汤婆子”以锡、铜、陶瓷等制成，矮胖而扁圆，无足，有嘴。嘴在上，空其腹以受热水，热水注入之后，即堵严其嘴，以布套蒙其身，放入被窝，晚上睡觉便十分暖和。因古人名热水为“汤”，而其物又有暖被的功能，故称之为“汤婆子”。 “婆子”是古人将器物拟人化，戏称热水壶为 “年老的妇女”，足见古人对“汤婆子”的喜爱，同时也反映出古人 “物我相融”的淳朴人生趣味。
“汤婆子”有“汤媪”“脚婆”“暖足瓶”“锡夫人”等多种叫法。自宋以来，文献中对其多有记载。元代无名氏《东南纪闻》曰： “锡夫人者，俚谓之汤婆。鞲锡为器，贮汤其间，霜天雪夜，置之衾席，用以暖足，因目为汤婆。”清代曹庭栋 《老老恒言》云：“有制大锡罐，热水注满，紧覆其口，彻夜纳入被中，可以代炉，俗呼‘汤婆子’。”近代徐珂《清稗类钞》亦谓：“铜锡之扁瓶盛沸水，置衾中以暖脚，宋已有之。”
文人雅士对 “汤婆子”似乎很是青睐。自宋以来，诗文中多见其身影。宋代黄庭坚写有 《戏咏暖足瓶》诗二首。其一云：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”其二云：“脚婆原不食，缠裹一衲足。天明更倾泻，面有余燠。”宋代顾逢《汤婆子》也写道：“皤然一器微，有用在冬时。永夜寒如许，孤衾暖不知。少年皆见弃，老者最相宜。却恨无情处，春来便别离。”两首诗都是在写脚婆的好处。“汤婆子”不仅使用简单，而且第二天天明人们还能用瓶中的温水来洗手，一物二用，可谓一举两得。
以 “汤婆子”作为描写对象，寄托自己别样的情思，文人遣兴抒怀，自有一番境界。元末明初文学家瞿佑 《汤婆》诗云：“困倚蒲团罢煮汤，一团和气有商量。生来不作闲云雨，老去偏多热肺肠。金母有心同寿域，竹奴无意妒专房。布衾纸帐风雪夜，始信温柔别有乡。”清初诗人查慎行《敬业堂诗集》卷四十中收有一首五言古体诗，诗人赞美 “汤婆子”具有 “活筋骸”“柔肌肤”的功效，表达了 “我欲老是乡，是乡胜华胥”的感慨。
清代至民国年间， “汤婆子”时有被引入到文学作品之中。小说 《红楼梦》第五十一回 《薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药》中写冬日里袭人因母亲病故返家，晴雯、麝月二人服侍宝玉。 “因是冬日，晴雯慵懒，本欲坐着取暖，忽又想到汤婆子未拿，就笑道： ‘终久暖和不成的，我又想起来汤婆子还没拿来呢。’麝月道：‘这难为你想着！他素日又不要汤壶，咱们那熏笼上暖和，比不得那屋里炕冷，今儿可以不用。’”晴雯所说的 “汤婆子”与麝月所说的 “汤壶”其实是同一个物件。
岁月更替，时光流转，尽管 “汤婆子”已然退出了历史舞台，但它作为曾经风行一时的 “暖宝宝”，其强劲风头实在不亚于当下层出不穷的 “御寒神器”。