王吴水库的风景

　　□李言谙
　　王吴水库是山东省最早建成的一座中型水库，是人类改造自然、利用自然的一个结果。
　　水是水库的最大资源。1958年，王吴水库建成后，一切附属设施的建成，都是出于对水资源的善用。水库北岸建设有东方红水轮泵站、王吴电站、褚家王吴扬水站，西岸建设有空冲水扬水站，东岸建设有杨家栏子扬水站，南岸建设有王十字庄扬水站和胶州提水站。
　　目前，除王十字庄扬水站踪迹难寻外，都还保留着原建筑物，但原设计功能都基本作废了。
　　水景已是旅游资源，四面有着一定历史的建筑物也逐渐演化为旅游资源之一。例如褚家王吴扬水站渠首和一部分渡槽被划入临库公园，经过精心包装而成为公园的重要景观。胶州提水站被开发者命名为“水上古堡”。开发者看中的无非水库南岸开阔的水面和提水站宏伟的建筑。“古堡”当然指提水站水渠，尤其全部巴山彩石砌筑的渠首，已接近了半个世纪的历史，是王吴水库的景观之最。水库周围这些建筑物身上，已经显示出文明的艰辛，质朴的苍凉，震撼人心的力量。这些可视的景观与不可视的历史融合为一种文化和道德。
　　无疑，旅游开发是水库价值的再挖掘。景观学家约翰·杰克逊告诉我们：“乡土景观的形象是普通人的形象：艰苦、渴望、互让、互爱，它是美的景观。”所谓乡土，是本地的、乡村的、寻常的，而非外地的、城市的、非凡的。乡土景观是城市漂泊者想找到的归宿，不安的心灵渴望获得的安宁，是不同身份的集合归一，贫贱与富贵的共振。
　　北京大学俞孔坚教授分析，中国大地上的景观无外乎三种：一是传统的，包括村落、农田、菜园、树林、道路、桥梁、庙宇、墓园等，是普通人的景观，农业文明生存的艺术的结晶，草根文化的载体，安全、丰产且美丽。二是政治景观，古代的例如京杭大运河、万里长城、远古都城、帝王陵墓等，当代的例如城市景观大道、纪念性广场、行政中心、文化中心、会议中心、大学城等，尺度恢宏而呆板，服务于政治，彰显大一统民族的身份，但与普通人不甚相干，与草根文化和信仰格格不入。三是出现了许多传统景观中所没有的新的景观要素：社区公园、加油站、街头小吃摊、城中村繁华的街道、杂乱的农贸市场、并不整齐划一的都市菜园等，这些景观有本土的，也有外来的，都符合普通人的要求，适应环境并不断变化，是孕育中的新乡土景观。
　　那么，景物和人物追求的幸福一致吗？这或许引进了一个道德问题。《河南程氏遗书》云：“敬、义夹持直上，达天德自此。”内持敬肃，外守道义，径直向上，达到天人合一的境界就由此开始。朱熹讲评云：“最是他下得夹持两字好。敬主乎中，义防于外，二者相夹持。要放下霎时也不得，只得直上去，故便达天德。”
　　天德，最高的精神境界。是也。