明清之际，书坛上出现了一位怪异的典型——傅山 （1607—1684）。他在 《作字示儿孙》诗注中谓： “宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。”此语虽是宋人陈师道 《后山诗话》 “四宁四毋”的改版，但议的不是诗歌，而是书法。此语目标明确，就是对着大名鼎鼎的艺术人物赵孟瞓而发的： “予不极喜赵子昂，薄其人而遂恶其书，近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约自是贱态，润秀圆转尚属正脉，盖自 《兰亭》内稍变而至此与时高下亦由起运，不独文章然也。”傅山鄙视赵孟瞓改仕元朝的奴才人品，赵孟瞓主张书法要 “巧媚”，傅山则 “宁丑毋媚”，于书法史上造一声震古烁今的轰然巨响。
傅山绝对是看准了当时书坛的弊端，思考成熟以后，才大胆抛出这 “四宁四毋”论的。元明时期，以董其昌、赵孟瞓为首的书家群体，大力倡导 “书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣”，形成一个妍媚绵软的书风系统，以致后来蜕变为抹杀个性、毫无生气的馆阁体。傅山贬巧扬拙的目的，并非提倡书法的丑学，而是面对巧媚之弊愈演愈烈的明初时风，毅然独立的纠偏与阻止，只是在这样的时代环境下去看傅山，我们才会感觉到他的深刻。
傅山习书自述： “余弱冠学晋唐人楷法，皆不能肖。及获赵松雪墨迹，爱其圆转流丽，稍临之，遂能乱真。已而自愧于心，如学正人君子，苦难近其觚棱，降而与狎邪匪人游，日亲之自不觉耳。更取颜鲁公师之，又感三十年来为松雪所误，俗气尚未尽除，然医之者，推鲁公 《仙坛记》而已。”在这里，我们看到赵孟瞓的唯美主义与颜真卿表现主义的尖锐对立，亦了解到，傅山学书是走过一段很长弯路的，赵孟瞓 “浅俗”的书风竟耽误了他三十年的时光。
纵观傅山的书法，最为擅长、亦最能体现他 “四宁四毋”论的则是行、草书，尤其是狂草，挥毫运笔，重真性情，强调气势，放纵不羁，与明代大草如徐渭、王铎等稍相接近，但在磅礴大气上则更胜之，盘龙舞虺的线条缠绕，带笔和实笔一样粗细，取消了点画的顿挫，给我们以强有力的动势视觉感受。傅山草书，大凡认真书写时，还基本保持着字架的结构合理性与美感，而一旦狂放起来，线条的流走在腕下则近于失控的状态，一缕缕，一团团，即如清人宋曹所谓： “若行行春蚓，字字秋蛇，属十数字而不断，索结如游丝一片。”在正统的书家眼里，傅山的草书真是丑到极致了；而傅山宁要如此，也毋巧媚，反叛到底，与绮罗香泽之气决裂。
历史证明了傅山的意义。他追求博大、恢宏、奇崛、肆张、拙重的笔墨意趣，追求外表不浮华的美，但内在则深沉厚重的美学境界，这种审美观念，长期以来，或明或暗地一直左右着艺术历史的进程。虽然我们还不能说傅山是清代碑学派的先驱，却相信傅山的观念与艺术实践，是书法审美史上的一大转折，对于碑学书法的兴起，有着重要的启发价值。
马洪
宁丑毋媚说傅山
《山东工人报》（2025年07月04日 第A4版）
傅山草书轴
傅山绝对是看准了当时书坛的弊端，思考成熟以后，才大胆抛出这 “四宁四毋”论的。元明时期，以董其昌、赵孟瞓为首的书家群体，大力倡导 “书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣”，形成一个妍媚绵软的书风系统，以致后来蜕变为抹杀个性、毫无生气的馆阁体。傅山贬巧扬拙的目的，并非提倡书法的丑学，而是面对巧媚之弊愈演愈烈的明初时风，毅然独立的纠偏与阻止，只是在这样的时代环境下去看傅山，我们才会感觉到他的深刻。
傅山习书自述： “余弱冠学晋唐人楷法，皆不能肖。及获赵松雪墨迹，爱其圆转流丽，稍临之，遂能乱真。已而自愧于心，如学正人君子，苦难近其觚棱，降而与狎邪匪人游，日亲之自不觉耳。更取颜鲁公师之，又感三十年来为松雪所误，俗气尚未尽除，然医之者，推鲁公 《仙坛记》而已。”在这里，我们看到赵孟瞓的唯美主义与颜真卿表现主义的尖锐对立，亦了解到，傅山学书是走过一段很长弯路的，赵孟瞓 “浅俗”的书风竟耽误了他三十年的时光。
纵观傅山的书法，最为擅长、亦最能体现他 “四宁四毋”论的则是行、草书，尤其是狂草，挥毫运笔，重真性情，强调气势，放纵不羁，与明代大草如徐渭、王铎等稍相接近，但在磅礴大气上则更胜之，盘龙舞虺的线条缠绕，带笔和实笔一样粗细，取消了点画的顿挫，给我们以强有力的动势视觉感受。傅山草书，大凡认真书写时，还基本保持着字架的结构合理性与美感，而一旦狂放起来，线条的流走在腕下则近于失控的状态，一缕缕，一团团，即如清人宋曹所谓： “若行行春蚓，字字秋蛇，属十数字而不断，索结如游丝一片。”在正统的书家眼里，傅山的草书真是丑到极致了；而傅山宁要如此，也毋巧媚，反叛到底，与绮罗香泽之气决裂。
历史证明了傅山的意义。他追求博大、恢宏、奇崛、肆张、拙重的笔墨意趣，追求外表不浮华的美，但内在则深沉厚重的美学境界，这种审美观念，长期以来，或明或暗地一直左右着艺术历史的进程。虽然我们还不能说傅山是清代碑学派的先驱，却相信傅山的观念与艺术实践，是书法审美史上的一大转折，对于碑学书法的兴起，有着重要的启发价值。
马洪