□綦国瑞
四川眉山三苏祠是读书人心中的圣地，我曾不顾路途数千里，三次来此朝圣。当年的三苏故居，清康熙四年在原址重建，已是一座祠园相融、优美绝伦的南方祠宇园林。今年5月，再次来到这方圣地，没想到的是，在新建的三苏纪念馆里，我的心灵受到了猛然的冲撞，引起诸多遐想与思考。
纪念馆主要通过展板形式展示三苏的生平。在一块展板上，是苏辙《御试制策》中的四段话，这《御试制策》的来历颇为不凡。北宋嘉二年（1057年），苏轼、苏辙兄弟二人同榜考中进士。嘉六年（1061年），宋仁宗为了选拔栋梁之才，特设制科考试，对已中进士者再次考核，由皇帝亲自主持。兄弟两人一同参与了这场关乎仕途前程的特殊考试。制科考试中，皇帝亲自策问，士子当廷对策，其答卷统称“御试制策”。
任何人也不会想到，在这关乎个人政治命运的关键时刻，在庄严的皇帝亲临的殿试上，苏辙竟在试卷中毫不客气、毫不留情地对皇帝本人和朝政进行了猛烈抨击。
针对与西夏议和后，皇帝边境无事时不忧、有事时惊惧无措的情况，他直接劝谏：“古之圣人无事则深忧，有事则不惧，无事而深忧者，所以为有事之不惧也。今陛下无事则不忧，有事则大惧，臣以为陛下失所忧也。”
对于皇帝沉溺声色的状况，他运笔直陈： “陛下自近岁以来，宫中贵姬至以千数，歌舞饮酒，欢乐失节，坐朝不闻咨谟，便殿无所顾问。”
对于国家赋敛繁重、滥用民财的社会现状，他高屋建瓴地直指要害： “陛下所以深结于民者何也？民之所好者生也，所惜者财也。陛下择吏不精，百姓受害于下，无所告诉，则是陛下未得以生结民也。陛下赋敛繁重，百姓日益贫困，衣不盖体，则是陛下未得以财结民也。”
对于国家施政中贪图虚名、不知为政之要的错误，他也大胆揭露根源在于皇帝：“臣观陛下之意，不过欲使史官书之以邀名于后世耳，故臣以为陛下惑于虚名也。”
四条意见，条条指向至高无上、决定他前途命运的皇帝：讲皇帝军国大事无远谋、无担当；讲皇帝喜爱美色，耽误朝政；讲皇帝不爱百姓，横征暴敛；讲皇帝不重实际，贪图虚名。毫不留情地指出问题，没有模棱两可，没有含糊其辞；义正词严地揭示本质，没有似是而非，没有避重就轻。笔笔直指要害，如刀刀见血。用这种态度给皇帝提意见，从古至今实属罕见；在关乎自己政治命运的时刻说出这些话，堪称千古奇文。
过去，来三苏祠我只偏重于了解苏轼，苏辙写出的这四条御试制策，让我立刻对他刮目相看。当时的细节已无从查考，但确信无疑的是，他心中唯有国家和百姓，一门心思只想借此机会给皇帝提出意见，以利于国家，以利于百姓。他当时一定是无暇考虑个人的进退与政治升迁的。假如他当时哪怕有一丝一毫的私心，也绝写不出这番令人震撼的制策。
在那样一个特殊的时刻、特殊的地方，为什么能产生这样的策论？仔细想来，其实是忠心事国、济世安民的情怀使然，是时刻怀有忧国忧民之心使然。积极用世，超越个人荣辱，穷达皆心系天下，已成为他的人生观念；忠君爱民、匡时济俗的淑世情怀，已形成他的生命底色。写出如此策论，是心性的自然迸发，是水到而渠成。其实，在苏门世代传承和父兄濡染下，苏辙少年既有当世之志， “笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”，展现了他治国平天下的强大信念。
我原以为，苏辙在那个时刻、那个地方写出这样的策论，从此便会断送了他的政治前程，然而意想不到的是，竟出现了戏剧性的结果。虽然这份 《御试制策》在朝堂引起轩然大波，纷纷指责他狂悖不敬，然而真心求贤的宋仁宗审阅苏轼、苏辙的策论后却大喜过望。据 《宋史·苏轼传》记载，仁宗退朝后高兴地说： “朕今日为子孙得两宰相矣。”正是这位真心求才的君主，成就了这段真言与真心的千古佳话。
苏辙一生秉持忠诚为国、忧国忧民的情怀，胸有国家，心有百姓。居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。他官至门下侍郎，在朝沉稳持重，敢于直言；文风厚重大气，自成一家。综观苏辙一生，仕途并不平坦，但他始终初心不改。晚年退居颍川，自号 “颍滨遗老”，整日默坐，心中念兹在兹的仍是百姓能否安居乐业。眼见天气连阴，担心影响农事，他写下 《久雨》一诗： “云低气尚浊，雨细泥益深。经旬势不止，晚稼日已侵。闲居赖田食，忧如老农心。”读之，令人凄然，肃然起敬。
三苏祠里读苏辙
《山东工人报》（2026年06月29日 第A4版）
四川眉山三苏祠是读书人心中的圣地，我曾不顾路途数千里，三次来此朝圣。当年的三苏故居，清康熙四年在原址重建，已是一座祠园相融、优美绝伦的南方祠宇园林。今年5月，再次来到这方圣地，没想到的是，在新建的三苏纪念馆里，我的心灵受到了猛然的冲撞，引起诸多遐想与思考。
纪念馆主要通过展板形式展示三苏的生平。在一块展板上，是苏辙《御试制策》中的四段话，这《御试制策》的来历颇为不凡。北宋嘉二年（1057年），苏轼、苏辙兄弟二人同榜考中进士。嘉六年（1061年），宋仁宗为了选拔栋梁之才，特设制科考试，对已中进士者再次考核，由皇帝亲自主持。兄弟两人一同参与了这场关乎仕途前程的特殊考试。制科考试中，皇帝亲自策问，士子当廷对策，其答卷统称“御试制策”。
任何人也不会想到，在这关乎个人政治命运的关键时刻，在庄严的皇帝亲临的殿试上，苏辙竟在试卷中毫不客气、毫不留情地对皇帝本人和朝政进行了猛烈抨击。
针对与西夏议和后，皇帝边境无事时不忧、有事时惊惧无措的情况，他直接劝谏：“古之圣人无事则深忧，有事则不惧，无事而深忧者，所以为有事之不惧也。今陛下无事则不忧，有事则大惧，臣以为陛下失所忧也。”
对于皇帝沉溺声色的状况，他运笔直陈： “陛下自近岁以来，宫中贵姬至以千数，歌舞饮酒，欢乐失节，坐朝不闻咨谟，便殿无所顾问。”
对于国家赋敛繁重、滥用民财的社会现状，他高屋建瓴地直指要害： “陛下所以深结于民者何也？民之所好者生也，所惜者财也。陛下择吏不精，百姓受害于下，无所告诉，则是陛下未得以生结民也。陛下赋敛繁重，百姓日益贫困，衣不盖体，则是陛下未得以财结民也。”
对于国家施政中贪图虚名、不知为政之要的错误，他也大胆揭露根源在于皇帝：“臣观陛下之意，不过欲使史官书之以邀名于后世耳，故臣以为陛下惑于虚名也。”
四条意见，条条指向至高无上、决定他前途命运的皇帝：讲皇帝军国大事无远谋、无担当；讲皇帝喜爱美色，耽误朝政；讲皇帝不爱百姓，横征暴敛；讲皇帝不重实际，贪图虚名。毫不留情地指出问题，没有模棱两可，没有含糊其辞；义正词严地揭示本质，没有似是而非，没有避重就轻。笔笔直指要害，如刀刀见血。用这种态度给皇帝提意见，从古至今实属罕见；在关乎自己政治命运的时刻说出这些话，堪称千古奇文。
过去，来三苏祠我只偏重于了解苏轼，苏辙写出的这四条御试制策，让我立刻对他刮目相看。当时的细节已无从查考，但确信无疑的是，他心中唯有国家和百姓，一门心思只想借此机会给皇帝提出意见，以利于国家，以利于百姓。他当时一定是无暇考虑个人的进退与政治升迁的。假如他当时哪怕有一丝一毫的私心，也绝写不出这番令人震撼的制策。
在那样一个特殊的时刻、特殊的地方，为什么能产生这样的策论？仔细想来，其实是忠心事国、济世安民的情怀使然，是时刻怀有忧国忧民之心使然。积极用世，超越个人荣辱，穷达皆心系天下，已成为他的人生观念；忠君爱民、匡时济俗的淑世情怀，已形成他的生命底色。写出如此策论，是心性的自然迸发，是水到而渠成。其实，在苏门世代传承和父兄濡染下，苏辙少年既有当世之志， “笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”，展现了他治国平天下的强大信念。
我原以为，苏辙在那个时刻、那个地方写出这样的策论，从此便会断送了他的政治前程，然而意想不到的是，竟出现了戏剧性的结果。虽然这份 《御试制策》在朝堂引起轩然大波，纷纷指责他狂悖不敬，然而真心求贤的宋仁宗审阅苏轼、苏辙的策论后却大喜过望。据 《宋史·苏轼传》记载，仁宗退朝后高兴地说： “朕今日为子孙得两宰相矣。”正是这位真心求才的君主，成就了这段真言与真心的千古佳话。
苏辙一生秉持忠诚为国、忧国忧民的情怀，胸有国家，心有百姓。居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。他官至门下侍郎，在朝沉稳持重，敢于直言；文风厚重大气，自成一家。综观苏辙一生，仕途并不平坦，但他始终初心不改。晚年退居颍川，自号 “颍滨遗老”，整日默坐，心中念兹在兹的仍是百姓能否安居乐业。眼见天气连阴，担心影响农事，他写下 《久雨》一诗： “云低气尚浊，雨细泥益深。经旬势不止，晚稼日已侵。闲居赖田食，忧如老农心。”读之，令人凄然，肃然起敬。