□魏世通
当人工智能以一日千里的速度席卷而来，当 “内卷”与 “精神内耗”成为年轻一代的集体症候群，我们比任何时候都更需要向内探寻。彭凯平新作 《你好， “心”青年！》 （清华大学出版社2026年3月出版），恰如一场及时雨，不仅是对当代青年精神困境的精准把脉，更是一份在剧变时代中安顿身心的幸福宣言。
《你好， “心”青年！》全书分为 “用心过生活”与 “用心看世界”两大篇章，辅以深度升华的后记，构建起一套 “个人成长—生活实践—认知升级—文化认同”的完整指引体系。书中，彭凯平从百年前梁启超笔下破旧立新的 “新青年”切入，提出数字时代亟需一种 “心青年”的理想人格。所谓 “心青年”，并非特指某个年龄段，而是一种凭借心理韧性面对不确定性、活得心花怒放的生命状态。在内容上，本书将现代积极心理学的实证洞见与中华文化的生命智慧巧妙熔于一炉。面对AI时代的技能焦虑与存在危机，书中给出了清晰的核心素养框架：做有文化自觉的 “通心者”，在多元文化碰撞中锚定自我认同；做有科学精神的 “修心者”，用积极心理学的方法量化幸福、调节情绪；做有社会关怀的 “践心者”，以 “明智的慈悲”践行利他主义。此外，书中还提出了诸多接地气的实操方法，如以 “八正法”让人生心花怒放，以ACE（审美敏感性、创造力、同理心）构筑内在丰盈，以 “五施”打开心眼，以及通过具身学习、纸质书慢读等方式重建思维深度。这不仅是一本解答青年婚恋、工作、教育等现实困惑的指南，更是帮助年轻人在算法奔涌的时代守住 “心理主权”、成为AI无法替代的 “幸福引擎”的破局之书。
我作为一名在时代洪流中奋力泅渡的普通人，这本书让我对如何在AI时代重新定义自我、寻找幸福，产生了极为深刻的感触。
首先，我深切地感受到，从 “新青年”到 “心青年”的跨越，本质上是人类在技术狂飙中的一次 “心理主权”保卫战。过去的一百年，我们崇尚 “新”，拼命学习新知、掌握新器，试图用知识武装自己。但今天，当我们发现记忆比不过硬盘、计算快不过芯片时，那种拼命追赶的无力感便油然而生。彭凯平一针见血地指出，当代年轻人最大的困境不是知识太少，而是把“心”弄丢了。我们太擅长察言观色，太擅长把自己修改成社会期待的 “标准件”，却忘了问问心里那个小孩是否快乐。真正的“心青年”，不是去和AI比拼算力，而是守住那些机器算不明白、代码写不出来的东西：想象力、同理心、审美力、判断力，以及最重要的——意义感与幸福感。这种“守”，不是退缩，而是在算法的裹挟中保持清醒，不做被数据操控的 “能工智人”，而是做有独立人格和自由意志的 “有心人”。
其次，书中关于 “福流”与 “心理韧性”的论述，为我提供了一种对抗精神内耗的全新解法。我们常常陷入一种 “明明没发生什么，但就是很累”的状态，这是因为我们的心失去了锚点，被外界的喧嚣推着走。彭凯平提出的 “福流”状态，不是短暂的感官刺激或世俗成就带来的快感，而是一种在专注与热爱中收获的深刻生命滋养。当我读到书中建议去寻找那件 “做起来完全忘记时间的事”时，我深有共鸣。在这个充满不确定性的 “奥德赛时期”，我们不必急于求成，也不必为暂时的迷茫而自责。相反，我们应该把这段探索期视为培养心理韧性的绝佳契机。通过具身学习、正念冥想或是沉浸式的阅读，把幸福变成一种稳定的内在能力。当我们拥有了这种不受外部评价左右的 “心理韧性”，便能在风雨中从容笃定，真正做到 “世上无难事，只怕有心人”。
最后，本书让我重新审视了传统文化与现代心理学的交汇之美，找到了属于自己的文化根脉与身份认同。在跨文化对话日益频繁的今天，许多年轻人常常在身份认同中感到拧巴：既想拥抱世界，又怕迷失自我。彭教授以费孝通先生 “各美其美，美美与共”的智慧，为我们指明了方向。真正的文化自觉，不是盲目复古，也不是崇洋媚外，而是在理解自身文化底色的基础上，与世界平等对话。
在这个AI能够回答一切的时代，我们更需要回答 “我是谁”。 《你好， “心”青年！》不是一碗速效的鸡汤，而是一盏长明的灯。它提醒我们，幸福本身就是非常了不起的成功。愿我们都能在这个纷繁复杂的时代里，读懂自己的心灵，守住心理主权，以心立新，活得心花怒放。（作者系济南欣网科技有限公司工作人员）
守护心理主权，重塑内在丰盈
——读彭凯平《你好，“心”青年！》
《山东工人报》（2026年09月18日 第A4版）
当人工智能以一日千里的速度席卷而来，当 “内卷”与 “精神内耗”成为年轻一代的集体症候群，我们比任何时候都更需要向内探寻。彭凯平新作 《你好， “心”青年！》 （清华大学出版社2026年3月出版），恰如一场及时雨，不仅是对当代青年精神困境的精准把脉，更是一份在剧变时代中安顿身心的幸福宣言。
《你好， “心”青年！》全书分为 “用心过生活”与 “用心看世界”两大篇章，辅以深度升华的后记，构建起一套 “个人成长—生活实践—认知升级—文化认同”的完整指引体系。书中，彭凯平从百年前梁启超笔下破旧立新的 “新青年”切入，提出数字时代亟需一种 “心青年”的理想人格。所谓 “心青年”，并非特指某个年龄段，而是一种凭借心理韧性面对不确定性、活得心花怒放的生命状态。在内容上，本书将现代积极心理学的实证洞见与中华文化的生命智慧巧妙熔于一炉。面对AI时代的技能焦虑与存在危机，书中给出了清晰的核心素养框架：做有文化自觉的 “通心者”，在多元文化碰撞中锚定自我认同；做有科学精神的 “修心者”，用积极心理学的方法量化幸福、调节情绪；做有社会关怀的 “践心者”，以 “明智的慈悲”践行利他主义。此外，书中还提出了诸多接地气的实操方法，如以 “八正法”让人生心花怒放，以ACE（审美敏感性、创造力、同理心）构筑内在丰盈，以 “五施”打开心眼，以及通过具身学习、纸质书慢读等方式重建思维深度。这不仅是一本解答青年婚恋、工作、教育等现实困惑的指南，更是帮助年轻人在算法奔涌的时代守住 “心理主权”、成为AI无法替代的 “幸福引擎”的破局之书。
我作为一名在时代洪流中奋力泅渡的普通人，这本书让我对如何在AI时代重新定义自我、寻找幸福，产生了极为深刻的感触。
首先，我深切地感受到，从 “新青年”到 “心青年”的跨越，本质上是人类在技术狂飙中的一次 “心理主权”保卫战。过去的一百年，我们崇尚 “新”，拼命学习新知、掌握新器，试图用知识武装自己。但今天，当我们发现记忆比不过硬盘、计算快不过芯片时，那种拼命追赶的无力感便油然而生。彭凯平一针见血地指出，当代年轻人最大的困境不是知识太少，而是把“心”弄丢了。我们太擅长察言观色，太擅长把自己修改成社会期待的 “标准件”，却忘了问问心里那个小孩是否快乐。真正的“心青年”，不是去和AI比拼算力，而是守住那些机器算不明白、代码写不出来的东西：想象力、同理心、审美力、判断力，以及最重要的——意义感与幸福感。这种“守”，不是退缩，而是在算法的裹挟中保持清醒，不做被数据操控的 “能工智人”，而是做有独立人格和自由意志的 “有心人”。
其次，书中关于 “福流”与 “心理韧性”的论述，为我提供了一种对抗精神内耗的全新解法。我们常常陷入一种 “明明没发生什么，但就是很累”的状态，这是因为我们的心失去了锚点，被外界的喧嚣推着走。彭凯平提出的 “福流”状态，不是短暂的感官刺激或世俗成就带来的快感，而是一种在专注与热爱中收获的深刻生命滋养。当我读到书中建议去寻找那件 “做起来完全忘记时间的事”时，我深有共鸣。在这个充满不确定性的 “奥德赛时期”，我们不必急于求成，也不必为暂时的迷茫而自责。相反，我们应该把这段探索期视为培养心理韧性的绝佳契机。通过具身学习、正念冥想或是沉浸式的阅读，把幸福变成一种稳定的内在能力。当我们拥有了这种不受外部评价左右的 “心理韧性”，便能在风雨中从容笃定，真正做到 “世上无难事，只怕有心人”。
最后，本书让我重新审视了传统文化与现代心理学的交汇之美，找到了属于自己的文化根脉与身份认同。在跨文化对话日益频繁的今天，许多年轻人常常在身份认同中感到拧巴：既想拥抱世界，又怕迷失自我。彭教授以费孝通先生 “各美其美，美美与共”的智慧，为我们指明了方向。真正的文化自觉，不是盲目复古，也不是崇洋媚外，而是在理解自身文化底色的基础上，与世界平等对话。
在这个AI能够回答一切的时代，我们更需要回答 “我是谁”。 《你好， “心”青年！》不是一碗速效的鸡汤，而是一盏长明的灯。它提醒我们，幸福本身就是非常了不起的成功。愿我们都能在这个纷繁复杂的时代里，读懂自己的心灵，守住心理主权，以心立新，活得心花怒放。（作者系济南欣网科技有限公司工作人员）