文吴永亮
　　今天，我们来谈谈“宣传”“舆论”这四个字背后藏着的字理情怀。
　　宣，从宀从亘。我们知道，有关中国房子方面的汉字，大致可以分为四大类：
　　第一类，穴字头。人们就着洞穴凑合着过，居住之处用穴字头组字，如窟、窿、窑、窝、窖、窠等。
　　第二类，厂字头。人们从洞穴里移出来，但居住之地还得依靠岩石峭壁斜搭个草帘子啥的，居住之处用字表现为厂（悬崖形）字头，如厅、厍、厨、厦、厢、厕、厩等。此类字外面看透风撒气不说，里面味道还不咋的。
　　第三类，广字头。随着人们制造工具能力增强，在“厂字头”的基础上，加了一个点（屋顶象征），即广。但屋子前面还属于开放式的，如库、庐、店、庙、庵、廊、廓等。看看过去屋子边的农具库、山下的庙、路边的店，大都有一面是七敞八开的。
　　第四类，宀字头，又称宝盖头。广字那撇收回，并在另一侧加了一竖，于是屋子就由四方墙壁与屋顶组合，板板正正，严丝合缝。凡带宀的汉字都与房子有关系，如宅、室、宫、家、宿、富、寓等。有读者会说，那宝盖头高高在上，两侧墙壁不落地，好像顶了个帽子，其实这是古人把宀往上提升，给下面字根或字留出空间。当然个别采用半封闭或全封闭。奥上方就是宝盖头的变形，奥指一栋房子的西南角那间屋子。因为那间屋子相对来讲，通风条件好，一天光照时间长，宜于存放粮食。当然怕别人惦记，需要在窗户上做些技术处理，这就引申出奥妙、深奥等义来。向（本义朝北的窗户），宀两竖向下延伸，全封闭不算完，还加了一个弯钩。
　　有的读者还会说，冖部首内汉字也属于房子，笔者不敢苟同。冖读mì，俗称秃宝盖，本义指覆盖。覆盖，自然光线阴暗，于是此类汉字，大都与墓地、黑暗有关，如冢、冥。想想都后脊梁冒汗。
　　宀部首内的汉字，最好的屋子当数“宣”。
　　宣，从宀从亘。亘，象形字，甲骨文 好似水回旋
形。小篆 突出两条河道。今规范为亘。本义为水流回旋。
　　亘，还作“亙”的简化字。
　　亙，会意字。甲骨文上横表示宇宙，下横表示大地，
中间为月形，此月代表日月星辰。金文 。小篆 。隶变后规范写作亙（不是互字）。今简化为亘。亙为恒的本字。亙指空间或时间上连绵不断，如亘古未有、横亘、绵亘等。
　　所以，“亘”中间为太阳，上横表宇宙，下横为大地，是从亙引申过来的。
　　宣，如按亘自身本义来讲，说明屋内装饰有回旋图案，此屋非同小可。海水江牙纹后常用于龙袍等物品上，这不得不说与“宣”的推波助澜分不开。
　　如按亘第二种理解（天、日、地），“宣”能够把“亘”都能罩住，此屋非宇宙中天帝、大地上天子所专属。
　　事实果真如此，宣与室组合成宣室，成为古代宫殿名，后来泛指帝王所居正室，也引申指帝王颁布旨令的大殿。在这里，帝王发出指令，将自己思想、意图、法规等传播出去，这就有了宣传一词。
　　说起宣室，不得不提到李商隐《贾生》：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
　　翻译过来就是：汉文帝为了访求天下贤士，在宣室内召见逐臣。那贾生（指贾谊，西汉政论家，力求改革）才华横溢，实在是超群绝伦。可惜两人谈到夜半三更，文帝枉自前移坐席；不问国计民生如何治理，只问那无稽的鬼神。李商隐借凭吊贾谊来抒发自己对当局无奈。
　　说到宣室，还得提叶恭绰（1881—1968）先生。先生字裕甫，号遐庵，室名“宣室”。新中国成立后，历任中国文字改革委员会常委，中央文史馆馆长。从室名中可以看出叶公抱负远大。
　　传，繁体字傳。傳，会意兼形声字。甲骨文 从人从專（转动，兼表声），会供人转换车马的驿站之意。小篆
　　。隶变后写作傳。今简化为传。驿站就是传递信函、文件之所。
　　也有专家说，專为手持纺槌捻线，捻线需要转动槌子，同时也需要专心。聊备此说。
　　从專的字有傳（传）、磚（砖）、摶（抟）、團（团）、轉（转），这些字所表达的意思都不能一心二用，要不然，砖的质量不合格，那万里长城永不倒也只能是一句神话。
　　这里还要提请大家注意的是，傳（传）与傅的区别，只要你专心仔细地瞅瞅，还是能够辨别开来的。
　　專简化为专，而尃保持原有形象不变，如傅、搏、博、馎、膊、溥、缚、赙、鎛。
　　了解了宣与传，下面我们来聊聊舆与论。
　　舆，会意兼形声字。甲骨文 是四只手抬一辆车。古代的舆与后来的轿子相似，没有轮子。出现有轮的车
子后，轮子上边载物或坐人的车厢仍然叫舆。小篆 整齐化。隶变后写作輿。今简化为舆。本义为人们抬着车子前行。
　　舆字小篆 下方两只手，隶变后简化为 ，很多汉
字中有这个字根，如“兵”就是斤（斧子类武器）与 组合，并不像人们说的兵是丘八联合体。共、兴、具、典等都属于此类型。
　　舆字上方左右两只手，在一些汉字也有体现，如學（学）、覺（觉）、黌（黉）、嚳（喾）、興（兴）、與（与）、舉（举）、譽（誉）、璺、爨、盥等字。
　　大地负载万物与车承载相似，故有“天为盖，地为舆”之语，舆遂就有了大地和疆域的意思，如“周武帝平齐，中原尽入舆地”。舆由众人抬，故而引申出众，多，百姓。中国最早的世界地图是由意大利传教士利玛窦绘制的《坤舆万国全图》，看到这，你会明白地图名称含义了。
　　论，繁体字論。会意兼形声字。小篆 从言从侖（侖上为人与一组合，表示集合，下方为竹简，侖整字表人们整理竹简使其条理规范，兼表声），会有条理地分析整理之意。隶变后写作論。今简化为论。本义为分析说明事理。常见词有议论、言论、辩论、讨论、论点、论据、证、论文等。
　　我们知道，坐车的人发出的指令，抬车人必须遵照执行，这就是指导、引导、导向；反之，抬车的百姓，也可以对指令作出反馈，诸如车主说的方向对不对，提的要求合不合时宜等，于是就有了论。坐车发出指令后，要及时观察抬车人的面部表情、动作力度，再就是谦虚地听到众人议论，继而坐车的人要认真反思，遵从有则改之，无则加勉原则。舆与论，就在车子周围发生了，从而形成舆论氛围。氛围和谐利于团结、便于事业发展，否则就要及时调整。
　　综合上述字源，我们可以得出以下结论：
　　宣传是手段、行动，看得见摸得着；舆论是宣传后形成氛围，看似无形其实有形。宣传与舆论是相互的，谁也离不开谁。
　　宣传是围绕中心工作而开展的，是鼓与呼、呐与喊，不得帮倒忙。
　　舆论宣传是讲究导向，作为管理者要用正确的舆论引导、指导人们前行的方向，需要张扬的，就得大力营造烘托舆论氛围让人人崇之学之；如需抑制的，就得全方位发力聚而指责批评，使人人敬之畏之。
　　宣传工作自上而下，信息反馈自下而上，这就要求传达渠道要畅通，让上传下达便捷实现，特别时候必须赶在不实信息传播之前；传递过程不能走样，古时候没有文字容易传着传着就变调，有了文字就好多了，但每人对文字理解也容易存在差别，这就要求传达的文字书写时要精准易懂。
　　舆论宣传要坚持从群众中来，到群众中去。舆论宣传过程中，要及时深入基层、走进大众，听取他们的意见，适时修正，从而形成上下同心同德，为和谐社会添砖加瓦。