文｜呼长波
　　“问世间，情为何物，直教生死相许。”元好问的诗句，写出了大雁之间传唱千百年的生死爱情。到了清朝，蒲松龄又将爱情拓展到了人和鬼魅、花妖、树怪、狐精之间，谱写了一曲曲感天地泣鬼神的爱情之歌。
　　蒲松龄的《聊斋志异》中，有关爱情的故事写得最多、最好、最感动人。除了《聂小倩》《婴宁》《青凤》等名篇可谓脍炙人口，深受群众喜爱。另有《香玉》一文，虽然不如前几篇有名，但是其中蕴含的宏远辽阔的黄老思想和真挚细腻的男女之情，总会令我反复阅读，感动、佩服不已。
　　《香玉》讲述的是胶州黄生，在崂山太清宫与牡丹花妖香玉、耐冬树精绛雪之间缠绵悱恻的爱情故事。三者之间的情感不是“三角恋情”，而是丈夫、妻子、挚友的关系。黄生以横溢的才华和无尽的思恋，赢得了香玉的芳心，建立起卿卿我我、双宿双飞的美好恋情。然而好景不长，白牡丹“香玉”被贪婪、强横的即墨蓝氏掘走，移植到自己家中，导致了牡丹枯萎憔悴、香消玉殒。
　　香玉长离，原来若即若离的绛雪过来陪伴、安慰黄生，与他诗词酬和。黄生思念香玉的同时，也百般呵护、疼爱绛雪，当他得知绛雪有难，及时阻止了道士修造房屋，保全了绛雪，让二人的关系愈加亲密融洽。或许在现代人看来，黄生是一个用情不专的渣男，但是在一夫多妻的封建社会，黄生的多情则是有着怜香惜玉、仰慕佳人的丰富情感的表现。
　　黄生时常和绛雪一起痛切悼念香玉，二人“临穴挥泪”、抱头痛哭。他们的痴情感动了花神，令香玉的鬼魂幻化成形，与之相见。黄生以香玉传授之法侍弄、培植，白牡丹复生，香玉得以重现人间。“代人作妇”的绛雪则主动退而为友，三人重新建立起相敬如宾、琴瑟和谐的良好关系。十多年后，黄生因病去世，二女一同为他殉节。分分合合之间，彰显了黄生、香玉、绛雪美好、纯洁的感情。读者在垂泪惋惜的同时，又不得不承认这是一种堪称完美的结局。
　　应该说，蒲松龄将故事的背景设置在崂山太清宫中，将花妖树精作为讴歌赞美的对象，是颇下了一番功夫的。
　　牡丹雍容华贵、国色天香，被誉为我国的“国花”，自古以来就被人们所推崇。而“香玉”则是白牡丹中的极品，其颜色洁白无瑕，其香气馥郁浓重，其花束繁复庞大。它和“凤丹”是牡丹花中仅有的两种花瓣可以制作食品、制成茶叶的品种。耐冬俗称山茶花，树形高大优美，叶片墨绿有光泽，花朵艳丽不俗气。耐冬迎风傲雪，是四季常青之树木。
　　这两种植物能够在崂山生长，实属不容易。传说，牡丹花是丘处机在元朝初年到崂山传经布道时候，由曹州（今菏泽曹县）带来的。而耐冬则是张三丰在明初从海外岛屿上移栽到崂山的。二者几经培育，在同一院落生长，绵延存活至今。
　　蒲松龄到崂山游历，栖居在太清宫内。春天，他看到牡丹开出素白的花朵迎风摇曳，心中无比喜爱，曾经一度有发掘、移栽到家乡淄川的想法，但考虑到鞍马劳顿极易伤其根茎，且易水土不服，故而作罢。到了大雪飘飞的冬天，他又看到耐冬竟然长出了红艳艳的花朵，十分惊奇。几番思虑后，蒲松龄决定赋予两种植物超凡脱俗、高洁遗世的品性，杜撰一个荡气回肠的爱情故事，借此来表达对不受世俗沾染的率真自然、坚贞不屈的美好爱情的向往。于是，在道教名山崂山上，在驰名遐迩的道观太清宫里，人皆喜爱的高贵之花牡丹、不惧风霜的耐冬，和来自于钟灵毓秀之地胶州的黄生，成就了《聊斋》中风格独特、引人入胜的《香玉》一文。
　　正如郭沫若所说的“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，我们不得不佩服蒲松龄。他能够借助怪诞奇异的想象，在无情地揭露封建统治的黑暗腐朽、抨击封建礼教对人性的束缚与禁锢的同时，敢于正面歌颂关系复杂却纯洁无瑕的爱情。当然，蒲松龄带给我们的，除了美好的爱情，还有许多隐含的东西。只要细细品读《香玉》，我们就不难发现：作者对大自然的敬重，对花草树木的喜爱，对淡泊宁静、和平安详生活的向往。
　　无论如何，应该感谢蒲松龄，是他将“香玉”这一素白洁净的牡丹形象刻进了世人的脑海中……