乍看 “逼下”与 “付下”，有些不解其意，这源自 《韩非子·外储说左下》中的两段述事和言论。
一是， “孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。其俭逼下。”
讲的是孙叔敖在担任楚国国相时，出门坐的是母马拉的普通车子；平时吃的是粗饭、菜羹和干鱼这样的的膳食；衣着冬天穿羊皮衣，夏天穿葛布衣，平时常面带饥色。看来孙叔敖确实是位良大夫，但由于他的过于节俭，却给广大下层官员带来无形的压力。因为，堂堂宰相如此节俭，作为下属恐怕只能更节俭才行，这不是难为下属吗？
另一是，孟献伯被封为鲁国上卿之后，叔向前去祝贺，见孟献伯的家门外仅有一辆车马，且还不用谷子喂马。于是叔向便问孟献伯： “按规定您家可以配两套马、两辆车，为什么您没有呢？”孟献伯说：“我看到国人面有饥色，所以才不用谷子喂马；看到头发斑白的老人大多步行，所以我也不再用两辆马车出行了。”听孟献伯这样说后，叔向不由的敬佩有加： “我本来是想前来祝贺您封为上卿的，现在看来，当要祝贺您的节俭了。”
叔向出来，将此事告诉苗贲皇说：“请帮助我去祝贺孟献伯的节俭吧。”然而苗贲皇却对此不以为然，说道： “他这种行为又有什么好祝贺的呢？官员的爵禄与相关配套装饰，那都是用来标明功劳大小、区别贤和不贤的。正如我们晋国的传统礼法是：上大夫拥有两辆车两套马；中大夫拥有两辆车一套马；下大夫只拥有一套马。以此区分等级和责任。上卿要掌管军事，因而要修整车马，训练步卒、战车，以准备打仗之用，国家有难时就可以用来防备意外，国家太平时则可以供朝事使用。然而现在，孟献伯的做法，无异于扰乱晋国的政事秩序，缺乏预防不测的准备，却仅仅只是用来成就自己的节操，用来光耀私人的名声……孟献伯如此的节俭，有什么称道之处？又祝贺他什么呢？”正如苗贲皇评介孟献伯的一句话： “是出主之爵禄以付下也。”认为这是孟献伯弃置君主的爵位俸禄来取悦百姓。
孙叔敖的 “逼下”之俭与孟献伯 “付下”之俭，看似都为了 “下”，却有着本质之别。 “逼下”之 “下”指的是下属官吏，依然是体制内的公职人员，而 “付下”之“下”更侧重的是平民百姓，底层群众是也。孙叔敖的 “逼下”之俭，在于以粗茶淡饭、节衣简行来廉洁自律，俭于养德修身，教育引导下属公职人员不得穷奢极欲、贪图安逸，防范走向搜刮民脂民膏、鱼肉百姓的另一面，可谓作了一个 “良大夫”的示范表率。如此 “逼下”之俭，兴许让公职人员压抑了炫耀显摆的虚荣，缺少了高人一等的待遇，却可以体贴百姓之苦，多一些 “有盐同咸、无盐同淡”的共情，屁股多坐在百姓一边多办实事，对百姓何尝不是件好事呢？事实上，孙叔敖 “逼下”之俭并非热衷声名的虚誉，他辅佐楚庄王施教导民，主张以民为本，宽刑缓政，发展经济，农商并举，政绩赫然。也因出色的治水、治国和军事才能，帮助楚国成为春秋五霸之一。
而孟献伯的 “付下”之俭兴许也是律己修身，并没有对自己的做法给 “国之大者”带来如何影响考虑太多。但在当时，晋楚争霸的战乱纷争年代，一味的 “付下”之俭无益于迎敌备战，事实上造成了 “乱晋国之政，乏不虞之备”的隐患，因此并非是可喜可贺值得称道的事。
日常生活中，大多数人往往看到的是事物的表象，被感性的情绪左右，缺乏深层次的洞察和理性分析，极易受假象所蒙蔽，从而做出偏离事实的判断。以絮私名的 “付下”之俭，看似清正廉洁，却多是怀了私心杂念，披了形式主义的马甲，无异于沽名钓誉的作秀。这种古今皆有之的观照，不仅虚工伪事，而且误国误民，是需要亮一双慧眼，多一分警惕，防止以私误公、以虚掩实的遗害的。 王厚明
2023年01月09日 星期一
往期
第A4版:文史苑
“逼下”与“付下”
《山东工人报》（2023年01月09日 第A4版）
一是， “孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。其俭逼下。”
讲的是孙叔敖在担任楚国国相时，出门坐的是母马拉的普通车子；平时吃的是粗饭、菜羹和干鱼这样的的膳食；衣着冬天穿羊皮衣，夏天穿葛布衣，平时常面带饥色。看来孙叔敖确实是位良大夫，但由于他的过于节俭，却给广大下层官员带来无形的压力。因为，堂堂宰相如此节俭，作为下属恐怕只能更节俭才行，这不是难为下属吗？
另一是，孟献伯被封为鲁国上卿之后，叔向前去祝贺，见孟献伯的家门外仅有一辆车马，且还不用谷子喂马。于是叔向便问孟献伯： “按规定您家可以配两套马、两辆车，为什么您没有呢？”孟献伯说：“我看到国人面有饥色，所以才不用谷子喂马；看到头发斑白的老人大多步行，所以我也不再用两辆马车出行了。”听孟献伯这样说后，叔向不由的敬佩有加： “我本来是想前来祝贺您封为上卿的，现在看来，当要祝贺您的节俭了。”
叔向出来，将此事告诉苗贲皇说：“请帮助我去祝贺孟献伯的节俭吧。”然而苗贲皇却对此不以为然，说道： “他这种行为又有什么好祝贺的呢？官员的爵禄与相关配套装饰，那都是用来标明功劳大小、区别贤和不贤的。正如我们晋国的传统礼法是：上大夫拥有两辆车两套马；中大夫拥有两辆车一套马；下大夫只拥有一套马。以此区分等级和责任。上卿要掌管军事，因而要修整车马，训练步卒、战车，以准备打仗之用，国家有难时就可以用来防备意外，国家太平时则可以供朝事使用。然而现在，孟献伯的做法，无异于扰乱晋国的政事秩序，缺乏预防不测的准备，却仅仅只是用来成就自己的节操，用来光耀私人的名声……孟献伯如此的节俭，有什么称道之处？又祝贺他什么呢？”正如苗贲皇评介孟献伯的一句话： “是出主之爵禄以付下也。”认为这是孟献伯弃置君主的爵位俸禄来取悦百姓。
孙叔敖的 “逼下”之俭与孟献伯 “付下”之俭，看似都为了 “下”，却有着本质之别。 “逼下”之 “下”指的是下属官吏，依然是体制内的公职人员，而 “付下”之“下”更侧重的是平民百姓，底层群众是也。孙叔敖的 “逼下”之俭，在于以粗茶淡饭、节衣简行来廉洁自律，俭于养德修身，教育引导下属公职人员不得穷奢极欲、贪图安逸，防范走向搜刮民脂民膏、鱼肉百姓的另一面，可谓作了一个 “良大夫”的示范表率。如此 “逼下”之俭，兴许让公职人员压抑了炫耀显摆的虚荣，缺少了高人一等的待遇，却可以体贴百姓之苦，多一些 “有盐同咸、无盐同淡”的共情，屁股多坐在百姓一边多办实事，对百姓何尝不是件好事呢？事实上，孙叔敖 “逼下”之俭并非热衷声名的虚誉，他辅佐楚庄王施教导民，主张以民为本，宽刑缓政，发展经济，农商并举，政绩赫然。也因出色的治水、治国和军事才能，帮助楚国成为春秋五霸之一。
而孟献伯的 “付下”之俭兴许也是律己修身，并没有对自己的做法给 “国之大者”带来如何影响考虑太多。但在当时，晋楚争霸的战乱纷争年代，一味的 “付下”之俭无益于迎敌备战，事实上造成了 “乱晋国之政，乏不虞之备”的隐患，因此并非是可喜可贺值得称道的事。
日常生活中，大多数人往往看到的是事物的表象，被感性的情绪左右，缺乏深层次的洞察和理性分析，极易受假象所蒙蔽，从而做出偏离事实的判断。以絮私名的 “付下”之俭，看似清正廉洁，却多是怀了私心杂念，披了形式主义的马甲，无异于沽名钓誉的作秀。这种古今皆有之的观照，不仅虚工伪事，而且误国误民，是需要亮一双慧眼，多一分警惕，防止以私误公、以虚掩实的遗害的。 王厚明