西施不姓“西”
长期以来，人们大都认为西施姓“西”，并把她誉为中国古代四大美人之首。其实，这是一种误读。
其实，西施并不姓“西”，她本姓施，名叫施夷光，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省绍兴市诸暨苎萝村），是卖薪人之女。自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质，倾国倾城，是美的化身和代名词。西施的主要历史贡献是以美貌致乱吴国朝廷，为越国复国立下了功劳：越王勾践在对吴国战争中失利后，采纳大臣文种“伐吴九术”之“遗美女以惑其心，而乱其谋”，于苎萝山下得西施、郑旦二人。并于土城山建美女宫，教以歌舞礼仪，饰以罗鄃，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学成，使范蠡献于吴王。吴王夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，而宠嬖西施尤甚。勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。
《太平寰宇记》一书中明确记载：“施，其姓也；是时有东施家、西施家。”唐人李白《郊古》一诗中写道：“自古有秀色，西施与东邻。”宋人黄庭坚在诗中写道：“世有捧心学，取笑如东施。”梅尧臣也在诗中说：“曲眉不想西家样，馁腹还思二子清。”都从东施效颦西施这“东”“西”相对的角度揭示出问题的实质：西施姓“施”而不姓“西”。
孟姜女不姓“孟”
孟姜女哭倒长城的故事千百年来家喻户晓，妇孺皆知。其实，此事实属子虚乌有，纯粹是文人杜撰出来的。据《左传·襄公二十三年》记载，孟姜女生活的春秋时代比秦朝要早数百年，其丈夫范杞良根本不可能为秦修长城而亡。孟姜女也不姓 “孟”。“孟”在古代是“庶长”的意思，是指“排行”：“孟”为“长”，“仲”为“次”，“叔”为“第三”，“季”为“第四”。《诗经》中《有女同车》和《桑中》两首诗中，就有“孟姜”之称，其中“孟”是排行，“姜”是姓。“孟姜女”指的是“姜家的长女”，而姜家的次女则称作“仲姜女”。
因此，“孟姜女”姓姜而不姓孟。
花木兰不姓“花”
“花木兰替父从军”是中国流传甚广的民间故事。很多人认定“花木兰”姓花名木兰。其实，这是一种误读。
木兰的故乡在河南省虞城县的周庄村，其祠堂遗址尚有两块石碑。元顺帝至正年间(1341-1368)就曾为木兰立祠，而且有石碑立在那里。由碑文可知，木兰不姓“花”，而姓魏，取名木栾，一说生于隋代，一说生于西汉。其父名叫魏应，本为亳地人。由于匈奴南侵中原，木兰便代父从军，女扮男装，效命沙场，战功卓著。征战归来时，皇帝给她加官晋爵，但木兰不接受；想纳入宫中为妃，木兰更坚决拒绝，后回乡侍亲。木兰死后，皇帝敬重其为人，封其为孝烈将军。所以，花木兰从军一事本有所依凭，但其姓氏则弄错了。
乐府《木兰诗》中，四次提及主人公只称“木兰”。北宋郭茂倩在诗题叙录中转引陈代智匠《古今乐录》中的记载说：“木兰，不知名。”可见，南朝人智匠对木兰的身世已经不清楚。木兰故事在唐代十分盛行，据《旧唐书》《新唐书》记载，唐初黄州曾下领“木兰县”，其地又有“木兰山”。晚唐会昌年间，出任黄州刺史的杜牧作《题木兰庙》一诗，可知当地还有祭祀木兰的庙宇。
“花木兰”这个名字，是明代文学家徐渭起的。他在戏剧《雌木兰替父从军》，开首即言“妾身姓花名木兰”并做出了非常详细的身世介绍，但不能当作史实。明清时期大量记载木兰事迹的方志、野史，内容大多靠不住。各地木兰庙、孝烈将军庙，皆源于木兰名声，主动附会其乡籍所立。
不过，依据本人的考证：木兰似乎为复姓，也即“花木兰”复姓“木兰”。《古今乐录》所载：“木兰，不知名”。据此，似应这样理解：“木兰”只是复姓，名字却不清楚。木兰生活的北魏时期，是由鲜卑族拓跋氏建立的政权，鲜卑族本多复姓。北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，许多双字或三字姓氏都进行了简化。北魏前期兵役制度主要为世兵制，作战部队是以鲜卑人为主体，汉人一般不服兵役。根据《木兰诗》反映的时代和地理环境分析，木兰很有可能是一位鲜卑族姑娘：“木兰”为姓氏，其名已不可考。钱俊男
2023年04月03日 星期一
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第A4版:文史苑
本版新闻
古代民间奇女误读三则
《山东工人报》（2023年04月03日 第A4版）
长期以来，人们大都认为西施姓“西”，并把她誉为中国古代四大美人之首。其实，这是一种误读。
其实，西施并不姓“西”，她本姓施，名叫施夷光，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省绍兴市诸暨苎萝村），是卖薪人之女。自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质，倾国倾城，是美的化身和代名词。西施的主要历史贡献是以美貌致乱吴国朝廷，为越国复国立下了功劳：越王勾践在对吴国战争中失利后，采纳大臣文种“伐吴九术”之“遗美女以惑其心，而乱其谋”，于苎萝山下得西施、郑旦二人。并于土城山建美女宫，教以歌舞礼仪，饰以罗鄃，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学成，使范蠡献于吴王。吴王夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，而宠嬖西施尤甚。勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。
《太平寰宇记》一书中明确记载：“施，其姓也；是时有东施家、西施家。”唐人李白《郊古》一诗中写道：“自古有秀色，西施与东邻。”宋人黄庭坚在诗中写道：“世有捧心学，取笑如东施。”梅尧臣也在诗中说：“曲眉不想西家样，馁腹还思二子清。”都从东施效颦西施这“东”“西”相对的角度揭示出问题的实质：西施姓“施”而不姓“西”。
孟姜女不姓“孟”
孟姜女哭倒长城的故事千百年来家喻户晓，妇孺皆知。其实，此事实属子虚乌有，纯粹是文人杜撰出来的。据《左传·襄公二十三年》记载，孟姜女生活的春秋时代比秦朝要早数百年，其丈夫范杞良根本不可能为秦修长城而亡。孟姜女也不姓 “孟”。“孟”在古代是“庶长”的意思，是指“排行”：“孟”为“长”，“仲”为“次”，“叔”为“第三”，“季”为“第四”。《诗经》中《有女同车》和《桑中》两首诗中，就有“孟姜”之称，其中“孟”是排行，“姜”是姓。“孟姜女”指的是“姜家的长女”，而姜家的次女则称作“仲姜女”。
因此，“孟姜女”姓姜而不姓孟。
花木兰不姓“花”
“花木兰替父从军”是中国流传甚广的民间故事。很多人认定“花木兰”姓花名木兰。其实，这是一种误读。
木兰的故乡在河南省虞城县的周庄村，其祠堂遗址尚有两块石碑。元顺帝至正年间(1341-1368)就曾为木兰立祠，而且有石碑立在那里。由碑文可知，木兰不姓“花”，而姓魏，取名木栾，一说生于隋代，一说生于西汉。其父名叫魏应，本为亳地人。由于匈奴南侵中原，木兰便代父从军，女扮男装，效命沙场，战功卓著。征战归来时，皇帝给她加官晋爵，但木兰不接受；想纳入宫中为妃，木兰更坚决拒绝，后回乡侍亲。木兰死后，皇帝敬重其为人，封其为孝烈将军。所以，花木兰从军一事本有所依凭，但其姓氏则弄错了。
乐府《木兰诗》中，四次提及主人公只称“木兰”。北宋郭茂倩在诗题叙录中转引陈代智匠《古今乐录》中的记载说：“木兰，不知名。”可见，南朝人智匠对木兰的身世已经不清楚。木兰故事在唐代十分盛行，据《旧唐书》《新唐书》记载，唐初黄州曾下领“木兰县”，其地又有“木兰山”。晚唐会昌年间，出任黄州刺史的杜牧作《题木兰庙》一诗，可知当地还有祭祀木兰的庙宇。
“花木兰”这个名字，是明代文学家徐渭起的。他在戏剧《雌木兰替父从军》，开首即言“妾身姓花名木兰”并做出了非常详细的身世介绍，但不能当作史实。明清时期大量记载木兰事迹的方志、野史，内容大多靠不住。各地木兰庙、孝烈将军庙，皆源于木兰名声，主动附会其乡籍所立。
不过，依据本人的考证：木兰似乎为复姓，也即“花木兰”复姓“木兰”。《古今乐录》所载：“木兰，不知名”。据此，似应这样理解：“木兰”只是复姓，名字却不清楚。木兰生活的北魏时期，是由鲜卑族拓跋氏建立的政权，鲜卑族本多复姓。北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，许多双字或三字姓氏都进行了简化。北魏前期兵役制度主要为世兵制，作战部队是以鲜卑人为主体，汉人一般不服兵役。根据《木兰诗》反映的时代和地理环境分析，木兰很有可能是一位鲜卑族姑娘：“木兰”为姓氏，其名已不可考。钱俊男