陶渊明二十岁之前，托祖上积业，他仍可抚琴读书，过些士族子弟的轻闲生活。之后，淝水之战，加之自然灾难，又逢亲人变故，诗人已不能单纯田园闲居。田间劳作的体验，放大了他 “少无适俗韵，性本爱丘山”的质朴天性。可细想来，哪个书香世家子弟，只爱田地不爱官场，不能，只得退而求其次选择退隐。
后来五次出仕入仕，他思百转千回，诗鞭辟入里，取舍间终听从了内心本源。因贫苦，又因人情世事看得通透，陶渊明才比普通农人更珍爱田地。所以每次辞官，他总要去田地看看。守得一方田，换得内心安。他爱方寸田地，喜欢儿女一起的简陋小家。每次官场的逃离，这里都给了他足够的精神给养。 “依依在耦耕”，田地躬耕频繁出现在诗文里。可见，田地，更多是他精神的寄托，像李白诗里的酒与剑，苏轼文里的月与夜。
他又比任何朝代的文人更爱劳动。战乱时，他讲 “长吟掩柴门，聊为陇亩民”，自觉不错。可过段时间，他又说 “董乐琴书，田园不履”，不甘心踏实做个农人。空余闲暇，饮酒也不能愉悦自我。虽嘴上说向往劳作躬耕，亦要靠仕途充塞理想饱实生活。思想的矛盾焦灼，令他苦闷了十二年。 “草盛豆苗稀”，因耕种经验不足闹的笑话，应是这个时期。
四十一岁那年，桓玄为刘裕所败，击碎了陶渊明最后的一点政治梦。他终于决定 “晨兴理荒秽，带月荷锄归”，去往他向往的精神家园，甘为农人。放下 “仕”的羁绊，对于士族子弟是件多可贵可敬的事。这份 “寻本自然，放下欲念”，恐精神域强大的苏轼是做不到的。难怪，苏夫子认定 “渊明吾所师，夫子乃其后”。
陶渊明的率真的洒脱，我认为是当时 “士”的一种集体共识，不应单属他一人。因为当时 “无为自然”的老庄思想，深得魏晋文人喜爱。
人生最后的二十年，战乱不息，陶渊明仍能“晨出肆微勤，日入负耒还”，耕种非所叹，但愿长久如此。面对田地，心安静下来，世事看得更通透。甚至连饮酒，都越饮越清醒。在酒的麻醉下，竟感悟出“此中有真意，欲辨已忘言”的自然大道。
长久饥贫，垂老多病，他不觉如此；独具慧眼，质朴率真，他早知命数。这个单纯的农人，从容自若走完了简单的一生。某天，田间阡陌小路，众人正吟诵他的诗文。而他，艳阳下，挥舞锄头，努力耕种，正等待回家痛饮儿女温好的浊酒。 孙加俊
陶渊明的田园
《山东工人报》（2023年04月24日 第A4版）
后来五次出仕入仕，他思百转千回，诗鞭辟入里，取舍间终听从了内心本源。因贫苦，又因人情世事看得通透，陶渊明才比普通农人更珍爱田地。所以每次辞官，他总要去田地看看。守得一方田，换得内心安。他爱方寸田地，喜欢儿女一起的简陋小家。每次官场的逃离，这里都给了他足够的精神给养。 “依依在耦耕”，田地躬耕频繁出现在诗文里。可见，田地，更多是他精神的寄托，像李白诗里的酒与剑，苏轼文里的月与夜。
他又比任何朝代的文人更爱劳动。战乱时，他讲 “长吟掩柴门，聊为陇亩民”，自觉不错。可过段时间，他又说 “董乐琴书，田园不履”，不甘心踏实做个农人。空余闲暇，饮酒也不能愉悦自我。虽嘴上说向往劳作躬耕，亦要靠仕途充塞理想饱实生活。思想的矛盾焦灼，令他苦闷了十二年。 “草盛豆苗稀”，因耕种经验不足闹的笑话，应是这个时期。
四十一岁那年，桓玄为刘裕所败，击碎了陶渊明最后的一点政治梦。他终于决定 “晨兴理荒秽，带月荷锄归”，去往他向往的精神家园，甘为农人。放下 “仕”的羁绊，对于士族子弟是件多可贵可敬的事。这份 “寻本自然，放下欲念”，恐精神域强大的苏轼是做不到的。难怪，苏夫子认定 “渊明吾所师，夫子乃其后”。
陶渊明的率真的洒脱，我认为是当时 “士”的一种集体共识，不应单属他一人。因为当时 “无为自然”的老庄思想，深得魏晋文人喜爱。
人生最后的二十年，战乱不息，陶渊明仍能“晨出肆微勤，日入负耒还”，耕种非所叹，但愿长久如此。面对田地，心安静下来，世事看得更通透。甚至连饮酒，都越饮越清醒。在酒的麻醉下，竟感悟出“此中有真意，欲辨已忘言”的自然大道。
长久饥贫，垂老多病，他不觉如此；独具慧眼，质朴率真，他早知命数。这个单纯的农人，从容自若走完了简单的一生。某天，田间阡陌小路，众人正吟诵他的诗文。而他，艳阳下，挥舞锄头，努力耕种，正等待回家痛饮儿女温好的浊酒。 孙加俊