夏至，是夏季第四个节气，亦是我国古代农耕文化中的一个重要节气。从这天开始，标志着热情的夏天将按下“制热”模式的启动键。数千年来，人们对夏至非常重视，尽管各地“千里不同风，百里不同俗”，但在漫长岁月的演绎沉淀中，其形成特有的民俗文化却别具一格。
公元前七世纪，人们采用黑科技“土圭之法”，亦即“立竿测影法”，发现“夏至”这一天，白天之长，日影之短，达到了一年中的极限，将这天确定为“夏至”。《三礼义宗》云：“夏至为中者，至有三义，一以明阳气之至极，二以明阴气之始至，三以明日行之北至，故谓之至。”夏至阳气到达极致，阴气开始萌发，所以夏至又称“一阴生”。之后阳气走向衰弱，阴气日益回升，一些喜阴的生物开始出现，属阳的生物鹿角开始脱落；雄性知了在夏至后因感阴气之生而撩开嗓门鸣叫；喜阴的药草半夏在沼泽地或水田中出生。因此就有了夏至三候：一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。
夏至又称“夏节”“夏至节”。古人夏至有祭祀地神的传统，以求风调雨顺、灾消年丰。《周礼·春官·大司乐》说：“夏日至，於泽中之方丘奏之，若乐八变，则地祗皆出，可得而礼矣。”《史记·封禅书》曰：“夏至日，祭地祗，皆用乐舞。”纵观史籍，我国最晚在周代就形成了“冬至祭天、夏至祭地”的习俗，历代延续，明清达到高潮。“万乘亲郊幸北宫，千官斋祓两都同。”明代唐顺之描写了当时皇帝夏至率领百官祭祀地衹的活动。清代对此更为重视，每逢夏至，皇帝都率领文武百官举行隆重的祭祀仪式，称为“国之大典”。帝王们为求天下太平，举行盛大仪式，而对于农人们来说，此时新麦刚出，“尝新”才是关键。于是煮上一碗香喷的夏至面，也叫“入伏面”，依然把节日过得仪式感满满。民间也有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。
吃饱、喝足了，面对即将到来的盛夏，古人不是抱怨，而是悠然哼唱起“九九消暑歌”，憧憬着夏日的美好。每九天为一个九，九九八十一天。歌谣道：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗湿衣服透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉莫太迟；七九六十三，夜眠要盖单；八九七十二，当心莫受寒；九九八十一；家家找棉衣。”眼下，我们生活在空调房里，还觉夏日漫长，可古人于盼望中，便知五九到了，清风自来。
到了夏至，虽然是烈日炎炎，但文人墨客却对其情有独钟，留下了许多美篇，细细品读，增添无限遐想。唐代权德舆《夏至日作》：“璿枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”表达出夏至节气是阳极阴生的转折点。盛极而衰，是古人在夏至中体会到的一种朴素而深厚的哲理。“符箓玉搔头，艾虎青丝鬓。一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕。角簟碧纱厨，挥扇消烦闷。唯有先生心地凉，不怕炎曦近。”宋代史浩的《永遇乐·夏至》，描写了天炎暑热，诗人挥动蒲扇消解烦闷的情景，却又告诉人们：只有先生心中凉快，不怕这暑气的天。明代刘基的《夏日杂兴》：“夏至阴生景渐催，百年已半亦堪哀。葺鳞不入龙螭梦，铩羽何劳燕雀猜。雨砌蝉花粘碧草，风檐萤火出苍苔。细观景物宜消遣，寥落兼无浊酒杯。”诗人借夏至抒发了自己杂乱的心境和难抑的悲悯，读后如置身夏至节气的阴雨天。
“长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。”此刻，让我们一起打开夏至民俗传统文化的绮丽画卷，走进夏日无比葱茏的最美时光吧！ 马晓炜
夏至阴生景渐催
《山东工人报》（2023年06月19日 第A4版）
公元前七世纪，人们采用黑科技“土圭之法”，亦即“立竿测影法”，发现“夏至”这一天，白天之长，日影之短，达到了一年中的极限，将这天确定为“夏至”。《三礼义宗》云：“夏至为中者，至有三义，一以明阳气之至极，二以明阴气之始至，三以明日行之北至，故谓之至。”夏至阳气到达极致，阴气开始萌发，所以夏至又称“一阴生”。之后阳气走向衰弱，阴气日益回升，一些喜阴的生物开始出现，属阳的生物鹿角开始脱落；雄性知了在夏至后因感阴气之生而撩开嗓门鸣叫；喜阴的药草半夏在沼泽地或水田中出生。因此就有了夏至三候：一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。
夏至又称“夏节”“夏至节”。古人夏至有祭祀地神的传统，以求风调雨顺、灾消年丰。《周礼·春官·大司乐》说：“夏日至，於泽中之方丘奏之，若乐八变，则地祗皆出，可得而礼矣。”《史记·封禅书》曰：“夏至日，祭地祗，皆用乐舞。”纵观史籍，我国最晚在周代就形成了“冬至祭天、夏至祭地”的习俗，历代延续，明清达到高潮。“万乘亲郊幸北宫，千官斋祓两都同。”明代唐顺之描写了当时皇帝夏至率领百官祭祀地衹的活动。清代对此更为重视，每逢夏至，皇帝都率领文武百官举行隆重的祭祀仪式，称为“国之大典”。帝王们为求天下太平，举行盛大仪式，而对于农人们来说，此时新麦刚出，“尝新”才是关键。于是煮上一碗香喷的夏至面，也叫“入伏面”，依然把节日过得仪式感满满。民间也有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。
吃饱、喝足了，面对即将到来的盛夏，古人不是抱怨，而是悠然哼唱起“九九消暑歌”，憧憬着夏日的美好。每九天为一个九，九九八十一天。歌谣道：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗湿衣服透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉莫太迟；七九六十三，夜眠要盖单；八九七十二，当心莫受寒；九九八十一；家家找棉衣。”眼下，我们生活在空调房里，还觉夏日漫长，可古人于盼望中，便知五九到了，清风自来。
到了夏至，虽然是烈日炎炎，但文人墨客却对其情有独钟，留下了许多美篇，细细品读，增添无限遐想。唐代权德舆《夏至日作》：“璿枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”表达出夏至节气是阳极阴生的转折点。盛极而衰，是古人在夏至中体会到的一种朴素而深厚的哲理。“符箓玉搔头，艾虎青丝鬓。一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕。角簟碧纱厨，挥扇消烦闷。唯有先生心地凉，不怕炎曦近。”宋代史浩的《永遇乐·夏至》，描写了天炎暑热，诗人挥动蒲扇消解烦闷的情景，却又告诉人们：只有先生心中凉快，不怕这暑气的天。明代刘基的《夏日杂兴》：“夏至阴生景渐催，百年已半亦堪哀。葺鳞不入龙螭梦，铩羽何劳燕雀猜。雨砌蝉花粘碧草，风檐萤火出苍苔。细观景物宜消遣，寥落兼无浊酒杯。”诗人借夏至抒发了自己杂乱的心境和难抑的悲悯，读后如置身夏至节气的阴雨天。
“长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。”此刻，让我们一起打开夏至民俗传统文化的绮丽画卷，走进夏日无比葱茏的最美时光吧！ 马晓炜