古人也爱研学游

　　时下，随着暑期的到来，研学旅行成为各地中小学生竞相追逐的度假方式。但是在物质基础尚不丰裕的年代，旅游还是件新鲜事儿。不过凡事都有转换策略，当学习与旅游融为一体时，以研学为目的的出游方式也便成为古人提升自我的有效途径。而且古代的国家相互之间一衣带水，有些隔岸相观就是外国的领地，因此古人研学期间不必为舟车劳顿而担忧，除去那些蛮夷之地，也无需为语言不通而苦恼。
　　古人把研学称之为 “游学”，兼有 “游玩”和“学习”两层含义。游学最早始于至圣先师孔子。战国时期，游学已经相当热门。 《史记·春申君列传》载：游学博闻，事楚顷襄王。顷襄王以歇为辩，使于秦。清代韩程愈在 《睢阳袁氏 （袁可立）世系谱序》说：稍长游学四方，得交环中先生，见其意气豁如，有郭林宗、李元礼之风。鲁迅先生也在 《而已集·写在 〈劳动问题〉之前》中写道： “我虽然不知道劳动问题，但译者在游学中尚且为民众尽力的努力与诚意，我是觉得的。”上述史料所载内容均展现出古人很早就有浓厚的游学兴致。
　　游学到底有什么好处，这个问题孔子已经作出回答。《论语·里仁》中记录过孔子关于游学的言行：“君子怀德，小人怀土”、“士而怀居，不足以为士矣。”意思是说君子不要留恋故土，应该通过游学四方增长个人见识，实现自己远大的理想和抱负。
　　孔子认为游学之利是不言而喻的。边学习遍游历，理论与实践相结合，既看到了自己的不足，又找到了解决问题的办法；既实现了 “世界那么大，我想去看看”的美好夙愿，又增加了人生阅历，提升了修养境界，这样的好处何尝不是今人所愿？！所谓的“读万卷书，行万里路”，大概其就是这个意思。
　　因此，孔子意识到游学的好处后，经常带领自己的弟子周游列国，通过学习各国所长，开阔视野，增进学识。历朝历代许多文人雅士偏爱游山玩水无一不是受教于孔子。
　　游学的好处之二便是推销自己，为日后 “找工作”打下基础，这跟现代人出国镀金略微相似。古代的读书人不像今人这样浮躁，也不存在 “读书无用论”之说。凡饱读诗书者，就算怀才不遇，也可以谋得一半官职，起码不会干苦工、做苦力。古人 “游学”后，无形之中会增加一个耀眼的光环，身价也会不同程度的翻倍，并为走上仕途之路打下坚实基础。古代的统治阶级一般认为，凡能外出游学者，都曾有过雄心抱负，都不同程度的吸收了各国的治国之策和为人之道，因而会对他们高看一眼。
　　比如齐国宗室大臣孟尝君，其手下就有上千谋士。平日里只要听说某地有奇人异士，他都会专程前去拜访，并想方设法收为己用，而这些奇人异士多半都是 “游学”者。
　　古时不像现在可以通过各种网络媒介宣传自己。古代若想推销自己只能通过结交达官贵人，四处宣讲自己的观点，从而建立起广泛的人脉关系，博取他人的注意力。对于没有身份的普通人来说，游学无疑是很好的一种推销方式。司马迁 “二十而南游江淮，上会稽，探禹穴”；郑玄 “游学周秦之都，往来幽、并、兖、豫之地”；陈平 “独与兄伯居，伯常耕田，纵平使游学”。无一不是借游学之际最终踏入仕途的佼佼者。
　　由此来说，古人热衷于游学是有原因的，既能广结人脉，博闻强识，又可以铺平求职之路，多种好处集于一身，绝对是一种上乘的人生选择。刘中才