妇女节是妇女们的专属节日，是现代社会为庆祝妇女在政治、经济和社会等领域做出了重要贡献而设立的纪念性节日。其实，很早之前，我国女性就有了自己的特定节日。这些节日虽然没有“妇女节”之名，却有“妇女节”之实。
农历三月初三，旧称“上巳节”，是最早的女性节日。在这一天，人们为少女们举行授笄仪式，把她们的头发绾起来，插上簪子，标志着少女已经长大成人了，因而，这天也就成了女孩们的重要日子。唐代杜甫在《丽人行》中写道：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”描写的就是上巳节的热闹场景。女孩们打扮得花枝招展，相约到河边游玩，一路欢歌笑语，尽情地享受属于她们的美好时光。
到了宋朝，上巳女儿节已日渐被人冷落，取而代之的是“乞巧节”。乞巧节，也称“七夕节”“女儿节”，是传统的岁时风俗之一。相传，每年七夕，牛郎织女都会在鹊桥相会。织女心灵手巧，精于女红。七夕夜晚，妇女们装束整齐，在自家的庭院内摆上时令瓜果，对着明月虔诚祈祷，乞求织女传授她们纺织、刺秀等女红技巧，更乞求上天赐予一份美好姻缘。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”“长安城中月如练，家家此夜持针线。”这些诗句描写的就是妇女们欢庆乞巧节时的情景。
在乡下，端午节是出嫁女回门、给爹娘送祝福的日子，也有“女儿节”之称。明朝沈榜的《宛署杂记》中有相关记载：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一到初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各自归宁。因呼为女儿节。”妇女们选择端午回门是有来由的。农历五月初五，双五重逢，在八卦中为“比和”之象，大吉，利回乡。《文王神卦》中写道：“世应比和卦甚奇，回乡占此卦无虞。”
在有些地方，重阳节也被称为“女儿节”。明代刘侗在 《帝京景物略》中记载道：“（九月）九日，父母家必迎女归宁，食花糕……亦曰女儿节。”这一天，出嫁女要回娘家与亲人团聚、吃花糕。
晋代《搜神记》中有一则小故事：有丁氏某女，倍受婆家虐待，劳累不堪，最终于九月九日悬梁自尽，死后冤魂不散，托梦敬告世人要善待自家媳妇。此后，每逢重阳，人们就把出嫁的女儿接回娘家团聚，称为过女儿节，实则是藉此让妇女们多休息休息，避免过于劳累。
形形色色的女性节日，习俗繁杂多样，无不体现出了人们对女性的尊重与爱护，彰显了中华文明的传统美德。王同举
古时也有“妇女节”
《山东工人报》（2024年03月11日 第A4版）
农历三月初三，旧称“上巳节”，是最早的女性节日。在这一天，人们为少女们举行授笄仪式，把她们的头发绾起来，插上簪子，标志着少女已经长大成人了，因而，这天也就成了女孩们的重要日子。唐代杜甫在《丽人行》中写道：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”描写的就是上巳节的热闹场景。女孩们打扮得花枝招展，相约到河边游玩，一路欢歌笑语，尽情地享受属于她们的美好时光。
到了宋朝，上巳女儿节已日渐被人冷落，取而代之的是“乞巧节”。乞巧节，也称“七夕节”“女儿节”，是传统的岁时风俗之一。相传，每年七夕，牛郎织女都会在鹊桥相会。织女心灵手巧，精于女红。七夕夜晚，妇女们装束整齐，在自家的庭院内摆上时令瓜果，对着明月虔诚祈祷，乞求织女传授她们纺织、刺秀等女红技巧，更乞求上天赐予一份美好姻缘。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”“长安城中月如练，家家此夜持针线。”这些诗句描写的就是妇女们欢庆乞巧节时的情景。
在乡下，端午节是出嫁女回门、给爹娘送祝福的日子，也有“女儿节”之称。明朝沈榜的《宛署杂记》中有相关记载：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一到初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各自归宁。因呼为女儿节。”妇女们选择端午回门是有来由的。农历五月初五，双五重逢，在八卦中为“比和”之象，大吉，利回乡。《文王神卦》中写道：“世应比和卦甚奇，回乡占此卦无虞。”
在有些地方，重阳节也被称为“女儿节”。明代刘侗在 《帝京景物略》中记载道：“（九月）九日，父母家必迎女归宁，食花糕……亦曰女儿节。”这一天，出嫁女要回娘家与亲人团聚、吃花糕。
晋代《搜神记》中有一则小故事：有丁氏某女，倍受婆家虐待，劳累不堪，最终于九月九日悬梁自尽，死后冤魂不散，托梦敬告世人要善待自家媳妇。此后，每逢重阳，人们就把出嫁的女儿接回娘家团聚，称为过女儿节，实则是藉此让妇女们多休息休息，避免过于劳累。
形形色色的女性节日，习俗繁杂多样，无不体现出了人们对女性的尊重与爱护，彰显了中华文明的传统美德。王同举