在春风的所有雅称中，“东风”是人们最为熟知的。《礼记·月令》说，“孟春之月”“东风，解冻。”古人称春风为“东风”并非随意为之。《管子·四时篇》曰：“东方曰星，其时曰春；其气曰风，风生木与骨。”《尚书大传》云：“东方为春。春者，出也，万物之所出也。”这些记载都笃定东方是“春”的方位，而且春生万物，万物由“气”而生，即由春风所生，生生不息。
《周易·系辞上》曰：“生生之谓易。”“生”为天之大德，故先民对于“生”的崇拜便投射到东方之春的神灵上，先秦时代就有了对于东方之神“青帝”的祭祀崇拜，汉代以后，青帝也被称为“东君”。与这样的信仰对应，春风的古雅别称也因为“青帝”。东方之色为“青”而称为“青风”，也因为春神被称为“东君”，而春风也被雅称为“东君信”。
唐诗里便有“青风”专指春风的歌咏。如李端《送杨皋擢第归江东（一作送表丈杨?）》诗曰：“绿气千樯暮，青风万里春。”唐彦谦《春草》诗云：“青风自年年，吹遍天涯绿。”
春风雅称为“东君信”，闻名北宋词坛的“父子词人”晏殊、晏几道都写到了。晏殊《采桑子》云：“春风不负东君信，遍拆群芳。燕子双双。依旧衔泥入杏梁。”晏几道《虞美人》曰：“小梅枝上东君信。雪后花期近。南枝开尽北枝开。长被陇头游子、寄春来。年年衣袖年年泪，总为今朝意。问谁同是忆花人。赚得小鸿眉黛、也低颦。”
而春风被称为“惠风”，是偏重于对春风之仁德的歌颂。唐代权德舆 《侍从游后湖宴坐》诗云：“慈颜俯见喻，辍尔诗与书……宿雨荡残燠，惠风与之俱。心灵一开旷，机巧眇已疏……寿觞既频献，乐极随歌呼……”这是陪同皇上游览 “后湖”之后，在宴席上写呈皇帝陛下御览的，诗中的“惠风”与春雨一道，构建了 “春风化雨”的恩惠普及意象。唐代王光庭 《奉和圣制答张说扈从南出雀鼠谷之作》也写到 “惠风初应律”之时，“寒随汾谷尽，春逐晋郊来。云骑传行漏，烟旄引从台。”对于皇帝巡行，王光庭比附为春风吹拂大地，万象更新，生机勃勃，这样的表达很是得体。
比 “惠风”更讲究德性的，还有春风的另一个古雅称呼 “南风”。 《礼记·乐记》载： “昔者舜作五弦之琴，以歌 《南风》。” 《史记·乐书》载： “舜歌 《南风》而天下治。” “南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”这是先秦时代的 《南风歌》。大意是说，温和的南风吹啊吹，万民的愁苦得以纾解。适时的南风吹啊吹，万民的财物得到富足。诗中的“薰”，为 “和暖，温和”的意思。 《庄子·天下》有 “薰然慈仁”之语，可见 “薰”字本就与仁慈、仁爱、温和相关。因此，与德性相关的春风的古雅别称就有南风、惠风、薰风等。
“香阁掩，杏花红，月明杨柳风” “丝丝杨柳风，点点梨花雨” “杨柳风微春试马，梧桐露冷暮吹箫” “沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”……与 “杨柳风”的雅称类似，元代诗人黄清老创制了 “柳絮风”的清雅说法。黄清老的七律《柳絮风》曰： “三月韶光天气清，游丝舒卷太无情。微飘帘幕当春昼，乱扑亭台似雪晴。醉脸欲吹新燕弱，舞腰初软落花轻。江头点点行人泪，相逐离歌洒客程。”
春风的雅称还有很多，如 “阳风动人寰”里的 “阳风”， “暄风迟日春光闹”中的 “暄风”，“软风吹春星斗稀”里的 “软风”， “隔岸柔风匀槛柳”中的 “柔风”， “春雨和风细细来”里的“和风”等等。春风的这些古雅别称，很有文化意蕴，是中国优秀传统文化不可或缺的重要组成部分。 聂熙恩
春风的古雅别称
《山东工人报》（2024年03月25日 第A4版）
《周易·系辞上》曰：“生生之谓易。”“生”为天之大德，故先民对于“生”的崇拜便投射到东方之春的神灵上，先秦时代就有了对于东方之神“青帝”的祭祀崇拜，汉代以后，青帝也被称为“东君”。与这样的信仰对应，春风的古雅别称也因为“青帝”。东方之色为“青”而称为“青风”，也因为春神被称为“东君”，而春风也被雅称为“东君信”。
唐诗里便有“青风”专指春风的歌咏。如李端《送杨皋擢第归江东（一作送表丈杨?）》诗曰：“绿气千樯暮，青风万里春。”唐彦谦《春草》诗云：“青风自年年，吹遍天涯绿。”
春风雅称为“东君信”，闻名北宋词坛的“父子词人”晏殊、晏几道都写到了。晏殊《采桑子》云：“春风不负东君信，遍拆群芳。燕子双双。依旧衔泥入杏梁。”晏几道《虞美人》曰：“小梅枝上东君信。雪后花期近。南枝开尽北枝开。长被陇头游子、寄春来。年年衣袖年年泪，总为今朝意。问谁同是忆花人。赚得小鸿眉黛、也低颦。”
而春风被称为“惠风”，是偏重于对春风之仁德的歌颂。唐代权德舆 《侍从游后湖宴坐》诗云：“慈颜俯见喻，辍尔诗与书……宿雨荡残燠，惠风与之俱。心灵一开旷，机巧眇已疏……寿觞既频献，乐极随歌呼……”这是陪同皇上游览 “后湖”之后，在宴席上写呈皇帝陛下御览的，诗中的“惠风”与春雨一道，构建了 “春风化雨”的恩惠普及意象。唐代王光庭 《奉和圣制答张说扈从南出雀鼠谷之作》也写到 “惠风初应律”之时，“寒随汾谷尽，春逐晋郊来。云骑传行漏，烟旄引从台。”对于皇帝巡行，王光庭比附为春风吹拂大地，万象更新，生机勃勃，这样的表达很是得体。
比 “惠风”更讲究德性的，还有春风的另一个古雅称呼 “南风”。 《礼记·乐记》载： “昔者舜作五弦之琴，以歌 《南风》。” 《史记·乐书》载： “舜歌 《南风》而天下治。” “南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”这是先秦时代的 《南风歌》。大意是说，温和的南风吹啊吹，万民的愁苦得以纾解。适时的南风吹啊吹，万民的财物得到富足。诗中的“薰”，为 “和暖，温和”的意思。 《庄子·天下》有 “薰然慈仁”之语，可见 “薰”字本就与仁慈、仁爱、温和相关。因此，与德性相关的春风的古雅别称就有南风、惠风、薰风等。
“香阁掩，杏花红，月明杨柳风” “丝丝杨柳风，点点梨花雨” “杨柳风微春试马，梧桐露冷暮吹箫” “沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”……与 “杨柳风”的雅称类似，元代诗人黄清老创制了 “柳絮风”的清雅说法。黄清老的七律《柳絮风》曰： “三月韶光天气清，游丝舒卷太无情。微飘帘幕当春昼，乱扑亭台似雪晴。醉脸欲吹新燕弱，舞腰初软落花轻。江头点点行人泪，相逐离歌洒客程。”
春风的雅称还有很多，如 “阳风动人寰”里的 “阳风”， “暄风迟日春光闹”中的 “暄风”，“软风吹春星斗稀”里的 “软风”， “隔岸柔风匀槛柳”中的 “柔风”， “春雨和风细细来”里的“和风”等等。春风的这些古雅别称，很有文化意蕴，是中国优秀传统文化不可或缺的重要组成部分。 聂熙恩