讲究个人卫生不仅为现代人所提倡，事实上，古人同样十分注重个人卫生护理。
早在汉代，从庙堂到民间，就已形成了较为普遍的个人清洁观念。如 《汉律》规定： “吏五日得一下沐。” 《汉书》中也说： “每五日洗沐归谒亲”。 “下沐”即“休沐”,唐代徐坚所撰的 《初学记》进一步解释休沐： “言休息以洗沐也”。
针对妇女仪容，汉朝人还提出了专门的规范。 《后汉书·列女传》对此记载：“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容”。
值得说明的是，古人所言的 “沐浴”并非等同于今人理解的单纯洗澡，而是一个包含洗澡、洗头的综合概念。
那么，现代人有洗面奶、沐浴露、洗发水等个人清洁用品，古人又有哪些呢？
汉代以前，人们多用 “米潘”，也就是淘米水来洗脸洗头。 《左传·哀公十四年》中提到： “陈氏方睦，使疾，而遗之潘沐。”晋朝 “左迷”杜预注解 《左传》则讲： “潘，米汁，可以沐头。”淘米水中含有一定的碱性成分，能够有效去污除垢，且其本身容易获取，性价比可谓是极高了。
若论性价比，可与淘米水一较高下的还有同为 “天然洗发液”的草木灰与皂角等。草木灰是植物燃烧后的灰烬，其使用流程相当简单：先将取来的草木灰过滤碎石、木屑，然后放入水中搅拌使用，最后用清水冲净头发上的残灰即可。除却洗头，草木灰还常被古人用来刷牙。
至于皂角，根据新鲜程度，使用方式大致分为两种。一是使用新鲜皂角，只需将皂角放入水中来回揉搓，至黏液全部渗出，再捞出皂角残渣，便可以洗头了。二是用干皂角粉，随取随用。
魏晋以后，澡豆登场了。澡豆能洗洗澡、洗头、洗衣，还能洗手、洗脸，堪称全能清洁品。名医孙思邈在 《千金翼方》中形容澡豆的风靡水平： “面脂手膏，衣香澡豆，仕人贵胜，皆是所要。”不过，由于制作常规澡豆的原材料价格高，普通百姓较难承受，所以民间又推出了减去名贵材料的 “低配版”澡豆，清洁效果虽略差些，却让寻常百姓真切地享受到了便利。
宋代出现了类似现代香皂的 “肥皂团”。药圣李时珍在 《本草纲目》中记录其制作方法： “十月采荚，煮熟捣烂，和白面及诸香作丸，澡身面，去垢而腻润，胜于皂荚也”。
明清时期，真正意义上的香皂才走进古人的个人清洁品 “购物车”。 《光绪顺天府志》记载古代香皂的制作方法： “胰皂：按有引见胰、玉容胰、鹅油胰，及香皂、双料皂诸名。用皂荚捣烂去滓，配以香料、药料合成”。 闵卓
趣谈古人的清洁智慧
《山东工人报》（2024年06月03日 第A4版）
早在汉代，从庙堂到民间，就已形成了较为普遍的个人清洁观念。如 《汉律》规定： “吏五日得一下沐。” 《汉书》中也说： “每五日洗沐归谒亲”。 “下沐”即“休沐”,唐代徐坚所撰的 《初学记》进一步解释休沐： “言休息以洗沐也”。
针对妇女仪容，汉朝人还提出了专门的规范。 《后汉书·列女传》对此记载：“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容”。
值得说明的是，古人所言的 “沐浴”并非等同于今人理解的单纯洗澡，而是一个包含洗澡、洗头的综合概念。
那么，现代人有洗面奶、沐浴露、洗发水等个人清洁用品，古人又有哪些呢？
汉代以前，人们多用 “米潘”，也就是淘米水来洗脸洗头。 《左传·哀公十四年》中提到： “陈氏方睦，使疾，而遗之潘沐。”晋朝 “左迷”杜预注解 《左传》则讲： “潘，米汁，可以沐头。”淘米水中含有一定的碱性成分，能够有效去污除垢，且其本身容易获取，性价比可谓是极高了。
若论性价比，可与淘米水一较高下的还有同为 “天然洗发液”的草木灰与皂角等。草木灰是植物燃烧后的灰烬，其使用流程相当简单：先将取来的草木灰过滤碎石、木屑，然后放入水中搅拌使用，最后用清水冲净头发上的残灰即可。除却洗头，草木灰还常被古人用来刷牙。
至于皂角，根据新鲜程度，使用方式大致分为两种。一是使用新鲜皂角，只需将皂角放入水中来回揉搓，至黏液全部渗出，再捞出皂角残渣，便可以洗头了。二是用干皂角粉，随取随用。
魏晋以后，澡豆登场了。澡豆能洗洗澡、洗头、洗衣，还能洗手、洗脸，堪称全能清洁品。名医孙思邈在 《千金翼方》中形容澡豆的风靡水平： “面脂手膏，衣香澡豆，仕人贵胜，皆是所要。”不过，由于制作常规澡豆的原材料价格高，普通百姓较难承受，所以民间又推出了减去名贵材料的 “低配版”澡豆，清洁效果虽略差些，却让寻常百姓真切地享受到了便利。
宋代出现了类似现代香皂的 “肥皂团”。药圣李时珍在 《本草纲目》中记录其制作方法： “十月采荚，煮熟捣烂，和白面及诸香作丸，澡身面，去垢而腻润，胜于皂荚也”。
明清时期，真正意义上的香皂才走进古人的个人清洁品 “购物车”。 《光绪顺天府志》记载古代香皂的制作方法： “胰皂：按有引见胰、玉容胰、鹅油胰，及香皂、双料皂诸名。用皂荚捣烂去滓，配以香料、药料合成”。 闵卓