□葛晓音
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
敕勒是欧亚大陆古代民族，四世纪中叶，生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化，所以这首歌唱敕勒的牧歌原来是用鲜卑语唱的。歌词的作者和译者无法考知，从史传所载 “神武自和之”来看，这首歌在当时流传已久。
《乐府诗集》对“杂歌谣辞”的定义是：“言者，心之声也。歌者，声之文也……歌之为言也，长言之也。”又引《尔雅》说：“徒歌谓之谣。”则歌谣是不配乐的歌唱。虽然作歌原因各不相同，但“至于发乎其情则一也”。因此，歌谣的作者往往不一定是专业的诗人或乐人，而是出于民间歌者最自然的心声。这是理解《敕勒歌》的基点。
歌词开头说“敕勒川，阴山下”，所点出的地理位置，目前专家还有争议。有的认为敕勒川在山西的朔州、宁武一带,有的认为在内蒙古阴山地区,有的认为在内蒙古土默川平原，即包头的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分。其实今人读此歌不必如此拘泥于某个具体的地点。从地理背景来看，阴山是内蒙古中部绵延一千二百多公里的一条大山脉，由一系列东西走向的山体断续相连。从历史背景来看，阴山又是中原农耕民族和漠北游牧民族的长期争战之地，因此古代尤其是汉唐诗歌中提到阴山，便不仅仅是一个地理概念，而是一个具有丰富的历史文化内涵的地方。因而与之相对的敕勒川也同样是一个有其独特文化内涵的地名，川的本义是河流，但也指山间或高原上平坦的地带。加上“敕勒”二字，令人联想到的是敕勒族世代在此生息的一带平川，其中包含着敕勒人对家乡的深厚感情。
作为游牧民族的敕勒人歌唱自己的家乡，最自豪的是这辽阔壮丽的草原，因而首二句敕勒川与阴山相对，便在眼前展开阴山横亘天边、川原一望无际的广阔天地，自然引出 “天似穹庐，笼罩四野”的比喻。“穹庐”是北方游牧民族习常居住的圆顶毡帐，“穹”字意为中间隆起的圆拱形，“庐”意为简易的房舍，“穹庐”类似今人所称“蒙古包”。这一比喻首先妙在取喻真切，在大漠、草原等开阔地面上仰视天空，只见蓝天与平野在地平线相接，确似圆盖笼罩着大地。但“笼盖”二字不但没有空间压缩之感，反而更反衬出四野的广漠，这是只有长期生活在大漠、草原上的人们才有的视觉感受。其次，“穹庐”的比喻还妙在取喻现成，喻象来自草原民族的日常生活居处。因而“穹庐”虽然只是比喻，但与草原的环境融合无间。虽然巧妙，却同样是出于民族歌手最朴素的切身体会。
“天苍苍，野茫茫”是再次赞美天地的寥廓。“苍苍”在此处兼有深青色、茫无边际的两层含义，也为形似“穹庐”的天空渲染了湛蓝的色彩。“茫茫”指广阔、深远、空旷。这里与“天”相对映，两个叠词相互生发，更是将空间开拓到极限。同时，“苍苍”和“茫茫”又是一对押韵的叠字，这就使叠字带来的流利声调又增加了和谐的节奏感，与歌手的心声韵律一致，唱来更动听。歌手的视野最后由远及近，从苍茫的远景移到“风吹草低见牛羊”的近景：长风吹过，草浪低伏，原来掩映在深草中的牛羊群显露出来，不但见出敕勒川水草的丰美，更显示出这片天地山川中无限的生机，为整首歌曲所展示的空远境界增添了动趣。这样全篇写景的歌谣，在北朝乐府民歌中极为罕见。
这首歌谣千百年来成为北朝乐府民歌中传诵最广的名篇，原因就在于境界苍茫浑朴，歌词不假雕饰，纯出于自然心声，又具有极高的概括力，寥寥几句就写出了北方草原无限壮美的典型风光。
说《敕勒歌》
《山东工人报》（2024年07月29日 第A4版）
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
敕勒是欧亚大陆古代民族，四世纪中叶，生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化，所以这首歌唱敕勒的牧歌原来是用鲜卑语唱的。歌词的作者和译者无法考知，从史传所载 “神武自和之”来看，这首歌在当时流传已久。
《乐府诗集》对“杂歌谣辞”的定义是：“言者，心之声也。歌者，声之文也……歌之为言也，长言之也。”又引《尔雅》说：“徒歌谓之谣。”则歌谣是不配乐的歌唱。虽然作歌原因各不相同，但“至于发乎其情则一也”。因此，歌谣的作者往往不一定是专业的诗人或乐人，而是出于民间歌者最自然的心声。这是理解《敕勒歌》的基点。
歌词开头说“敕勒川，阴山下”，所点出的地理位置，目前专家还有争议。有的认为敕勒川在山西的朔州、宁武一带,有的认为在内蒙古阴山地区,有的认为在内蒙古土默川平原，即包头的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分。其实今人读此歌不必如此拘泥于某个具体的地点。从地理背景来看，阴山是内蒙古中部绵延一千二百多公里的一条大山脉，由一系列东西走向的山体断续相连。从历史背景来看，阴山又是中原农耕民族和漠北游牧民族的长期争战之地，因此古代尤其是汉唐诗歌中提到阴山，便不仅仅是一个地理概念，而是一个具有丰富的历史文化内涵的地方。因而与之相对的敕勒川也同样是一个有其独特文化内涵的地名，川的本义是河流，但也指山间或高原上平坦的地带。加上“敕勒”二字，令人联想到的是敕勒族世代在此生息的一带平川，其中包含着敕勒人对家乡的深厚感情。
作为游牧民族的敕勒人歌唱自己的家乡，最自豪的是这辽阔壮丽的草原，因而首二句敕勒川与阴山相对，便在眼前展开阴山横亘天边、川原一望无际的广阔天地，自然引出 “天似穹庐，笼罩四野”的比喻。“穹庐”是北方游牧民族习常居住的圆顶毡帐，“穹”字意为中间隆起的圆拱形，“庐”意为简易的房舍，“穹庐”类似今人所称“蒙古包”。这一比喻首先妙在取喻真切，在大漠、草原等开阔地面上仰视天空，只见蓝天与平野在地平线相接，确似圆盖笼罩着大地。但“笼盖”二字不但没有空间压缩之感，反而更反衬出四野的广漠，这是只有长期生活在大漠、草原上的人们才有的视觉感受。其次，“穹庐”的比喻还妙在取喻现成，喻象来自草原民族的日常生活居处。因而“穹庐”虽然只是比喻，但与草原的环境融合无间。虽然巧妙，却同样是出于民族歌手最朴素的切身体会。
“天苍苍，野茫茫”是再次赞美天地的寥廓。“苍苍”在此处兼有深青色、茫无边际的两层含义，也为形似“穹庐”的天空渲染了湛蓝的色彩。“茫茫”指广阔、深远、空旷。这里与“天”相对映，两个叠词相互生发，更是将空间开拓到极限。同时，“苍苍”和“茫茫”又是一对押韵的叠字，这就使叠字带来的流利声调又增加了和谐的节奏感，与歌手的心声韵律一致，唱来更动听。歌手的视野最后由远及近，从苍茫的远景移到“风吹草低见牛羊”的近景：长风吹过，草浪低伏，原来掩映在深草中的牛羊群显露出来，不但见出敕勒川水草的丰美，更显示出这片天地山川中无限的生机，为整首歌曲所展示的空远境界增添了动趣。这样全篇写景的歌谣，在北朝乐府民歌中极为罕见。
这首歌谣千百年来成为北朝乐府民歌中传诵最广的名篇，原因就在于境界苍茫浑朴，歌词不假雕饰，纯出于自然心声，又具有极高的概括力，寥寥几句就写出了北方草原无限壮美的典型风光。