□王重扬
三阳川如一泓椭圆状的平湖，群山环绕，渭水在中间如蛇游弋，将川面切割成两部分。“蛇”的中段有一座孤峰，形似微微隆起的龟背，飘荡在三阳川平静的湖面上。
这孤峰，便是人皇伏羲当年观宇宙万象，画八卦的所在。
仰望，攀登。陡起的石阶磕碰着造访者的目光，微风扯动我轻浮的身影，我想，我愿意将自己交给风烟，融进万物的轮回里，但愿能一睹伏羲在卦台山的风姿，看看这位破鸿蒙、启文明的圣者，是因为何等因缘、何等睿智，能参破天地玄机，打开中华大地上蛮荒与文明的结界。
土夯的城墙，矗立在峰顶。黄土一层层垒起，沿着山峰的形状形成环形的城堡。这种堡子，在陇东南地区非常常见，在古代，人们为了躲避战乱，抵御土匪流寇，必须采取防御措施，陡峭的孤峰上土夯的堡子，是最佳选择。
穿城门，登城墙。三阳川豁然入画，一览无遗。渭水两岸，阡陌纵横，屋舍整齐有序，村庄星罗密布，天地翕张，群峰悠远，真有远人间而近远古、忘俗世而追圣行之感。渭河悠悠，从山谷间游走，弯曲随性，最终隐匿于百里之外。
我所站立处，必是伏羲所站立处。我们横跨了几千年的时间，走到了重合的空间点，我朝他俯首作揖，他朝我淡然颔首，微笑不语。那时的先民们，才刚刚结束了饮毛茹血的生活，能够钻木取火，靠着打猎打渔和采摘果实为生。在猛兽的袭击和病痛的折磨下，族人们往往无法成活到中年，就要离开人世。
伏羲独自攀登山峰，皱眉沉思。日出月落，风舞雨落，听春雷，观冬雪。渭水之波，时兴时退；鸟兽行迹，或隐或现。在天地间，万物各行其道，却似乎有规律可循。譬如，冬雪之前，鸟兽绝迹；炎热之时，灵蛇出游；野狼夜出，成群结队；猛虎日动，喜爱独行。
这一切，就是道。道，主宰着天地间万事万物的枯荣兴替，却无迹可寻。
我沿着堡子，缓缓走了一圈，天高远，地低悬，令人心神开阔。午门在正中，鼓楼、钟楼分列左右，与北面的太昊宫和东西朝房一道，构成一座标准的四合院。许是年代久远，四周的围墙已经不见踪影，与山上黄土融为一体，只有几株古柏苍翠依旧，不改颜色。院子正中，一座巨大的香炉生发着道道香烟，不少游人神情肃穆、顶礼膜拜。
卦台山上建筑不多，都是很久前民间集资建造的古迹。跟其它景点新修的青砖红墙的鲜艳色彩不同的是，卦台山上的建筑都栉风沐雨，古朴沧桑，灰白的泥墙如普通民居一般土坯掉落，发白的木柱，几乎撑不住千年岁月积淀的时光碎片，青瓦生苔，壁画褪彩，留下了浓厚的风烟味道。
太昊宫中，伏羲手持八卦盘端坐着，身着树叶织就的蓑衣，明眸微思，仿佛神游天地外，正在参详着神秘玄妙的大道。我不由自主地扔掉自我，丢弃狂妄，轻轻拜倒在神像之下。我拜他，不因其被尊为神圣，不因其能保佑我心想事成，只是一位后裔遇见祖先的亲近，和一位学者造访先贤、感悟文化神力的崇敬。
卦台山如探出的龙头，要去饮清幽的渭水。若论自然风光，只能算是登高眺远的好去处，在无穷无尽的西北山脉中，并无出众之处。但恰到好处的是，它雄踞在三阳川圆形川地中，将渭水逼成弯曲的“S”形，这为伏羲参悟大道，化成八卦图提供了绝佳的地形地貌。终于，在一个清晨，或者是黄昏，伏羲席地而坐，在身前的土地上留下了或长或短、或断或连的图案，用来推演万物的变化，后人称之为八卦图。
在久负盛名的秦州十景中，伏羲卦台和渭水秋声相伴而生，是唯一一处拥有两处胜景的地方。在这里，我们可以文化寻根，追寻远古吹来的风烟，让它穿越时空，洒进我们的生命和灵魂里，这风里有蛮荒时代的沉沉暗夜，也有文明肇启时的盈盈曦光，它贯穿我们全身，却奇妙地缝补起了我们的血脉密码。八卦和周易到底是如何揭示事物的运行规律的，我们后人实在是难以参详，或许，我们一直以来都存在着对伏羲及其文化的误解，他只是依据当时的条件，开创了一些有用的记录和演算方法而已，谈不上神奇的通灵之术。当然，这些创举，就已经是空前绝后的伟力了，后世无人再能超越。
感谢卦台山，让伏羲怀仁而求索；感谢渭水，让伏羲启智以悟道。一山一水，孕育出了中华文化的滥觞。登临山巅，观群山之巍峨，听流水之汨汨，落日西悬，人间繁星，伏羲的子孙们早已朝着旭日，沿着渭河水，向东繁徙，遍布四海。包括我自己在内，生命本体与灵魂都源于此山此水，如今寻回祖庭，倍感亲切。
三阳川不啻为一处山水，更堪称中华文化的子宫，千年孕育，千年培养，到如今走向世界，乃至宇宙星辰。随着科技的进一步发展，伏羲当年所见所感之日月星辰，后世子孙们都能一一发现和抵达，如此，伏羲文化才算真正发扬光大。
这么算来，卦台山实则是中国人旅游拜访的首选之地。
去卦台，追那远古之风
《山东工人报》（2024年08月07日 第A4版）
三阳川如一泓椭圆状的平湖，群山环绕，渭水在中间如蛇游弋，将川面切割成两部分。“蛇”的中段有一座孤峰，形似微微隆起的龟背，飘荡在三阳川平静的湖面上。
这孤峰，便是人皇伏羲当年观宇宙万象，画八卦的所在。
仰望，攀登。陡起的石阶磕碰着造访者的目光，微风扯动我轻浮的身影，我想，我愿意将自己交给风烟，融进万物的轮回里，但愿能一睹伏羲在卦台山的风姿，看看这位破鸿蒙、启文明的圣者，是因为何等因缘、何等睿智，能参破天地玄机，打开中华大地上蛮荒与文明的结界。
土夯的城墙，矗立在峰顶。黄土一层层垒起，沿着山峰的形状形成环形的城堡。这种堡子，在陇东南地区非常常见，在古代，人们为了躲避战乱，抵御土匪流寇，必须采取防御措施，陡峭的孤峰上土夯的堡子，是最佳选择。
穿城门，登城墙。三阳川豁然入画，一览无遗。渭水两岸，阡陌纵横，屋舍整齐有序，村庄星罗密布，天地翕张，群峰悠远，真有远人间而近远古、忘俗世而追圣行之感。渭河悠悠，从山谷间游走，弯曲随性，最终隐匿于百里之外。
我所站立处，必是伏羲所站立处。我们横跨了几千年的时间，走到了重合的空间点，我朝他俯首作揖，他朝我淡然颔首，微笑不语。那时的先民们，才刚刚结束了饮毛茹血的生活，能够钻木取火，靠着打猎打渔和采摘果实为生。在猛兽的袭击和病痛的折磨下，族人们往往无法成活到中年，就要离开人世。
伏羲独自攀登山峰，皱眉沉思。日出月落，风舞雨落，听春雷，观冬雪。渭水之波，时兴时退；鸟兽行迹，或隐或现。在天地间，万物各行其道，却似乎有规律可循。譬如，冬雪之前，鸟兽绝迹；炎热之时，灵蛇出游；野狼夜出，成群结队；猛虎日动，喜爱独行。
这一切，就是道。道，主宰着天地间万事万物的枯荣兴替，却无迹可寻。
我沿着堡子，缓缓走了一圈，天高远，地低悬，令人心神开阔。午门在正中，鼓楼、钟楼分列左右，与北面的太昊宫和东西朝房一道，构成一座标准的四合院。许是年代久远，四周的围墙已经不见踪影，与山上黄土融为一体，只有几株古柏苍翠依旧，不改颜色。院子正中，一座巨大的香炉生发着道道香烟，不少游人神情肃穆、顶礼膜拜。
卦台山上建筑不多，都是很久前民间集资建造的古迹。跟其它景点新修的青砖红墙的鲜艳色彩不同的是，卦台山上的建筑都栉风沐雨，古朴沧桑，灰白的泥墙如普通民居一般土坯掉落，发白的木柱，几乎撑不住千年岁月积淀的时光碎片，青瓦生苔，壁画褪彩，留下了浓厚的风烟味道。
太昊宫中，伏羲手持八卦盘端坐着，身着树叶织就的蓑衣，明眸微思，仿佛神游天地外，正在参详着神秘玄妙的大道。我不由自主地扔掉自我，丢弃狂妄，轻轻拜倒在神像之下。我拜他，不因其被尊为神圣，不因其能保佑我心想事成，只是一位后裔遇见祖先的亲近，和一位学者造访先贤、感悟文化神力的崇敬。
卦台山如探出的龙头，要去饮清幽的渭水。若论自然风光，只能算是登高眺远的好去处，在无穷无尽的西北山脉中，并无出众之处。但恰到好处的是，它雄踞在三阳川圆形川地中，将渭水逼成弯曲的“S”形，这为伏羲参悟大道，化成八卦图提供了绝佳的地形地貌。终于，在一个清晨，或者是黄昏，伏羲席地而坐，在身前的土地上留下了或长或短、或断或连的图案，用来推演万物的变化，后人称之为八卦图。
在久负盛名的秦州十景中，伏羲卦台和渭水秋声相伴而生，是唯一一处拥有两处胜景的地方。在这里，我们可以文化寻根，追寻远古吹来的风烟，让它穿越时空，洒进我们的生命和灵魂里，这风里有蛮荒时代的沉沉暗夜，也有文明肇启时的盈盈曦光，它贯穿我们全身，却奇妙地缝补起了我们的血脉密码。八卦和周易到底是如何揭示事物的运行规律的，我们后人实在是难以参详，或许，我们一直以来都存在着对伏羲及其文化的误解，他只是依据当时的条件，开创了一些有用的记录和演算方法而已，谈不上神奇的通灵之术。当然，这些创举，就已经是空前绝后的伟力了，后世无人再能超越。
感谢卦台山，让伏羲怀仁而求索；感谢渭水，让伏羲启智以悟道。一山一水，孕育出了中华文化的滥觞。登临山巅，观群山之巍峨，听流水之汨汨，落日西悬，人间繁星，伏羲的子孙们早已朝着旭日，沿着渭河水，向东繁徙，遍布四海。包括我自己在内，生命本体与灵魂都源于此山此水，如今寻回祖庭，倍感亲切。
三阳川不啻为一处山水，更堪称中华文化的子宫，千年孕育，千年培养，到如今走向世界，乃至宇宙星辰。随着科技的进一步发展，伏羲当年所见所感之日月星辰，后世子孙们都能一一发现和抵达，如此，伏羲文化才算真正发扬光大。
这么算来，卦台山实则是中国人旅游拜访的首选之地。