□戚舟
古人虽物质条件匮乏，娱乐生活可不贫瘠，通过那一双善于发现美的眼睛，在赏山、戏水、夜游中感悟自然之趣。尤其是那一道充满神秘色彩的雨后彩虹，更是让人们不住探索，渴求七彩虹光背后的隐意。
远古时代，先民并不知彩虹的形成原因，便结合其色彩、外形赋予各种想象。在先秦的民间信仰中，彩虹与婚恋有关，且看甲骨文中的 “虹”字，状若双头虫，也似两人在弯桥邂逅， 《淮南子·说山篇》解释道： “天二气则成虹，两首者，亦交之象也。”彩虹两首，貌若男女交颈，由此可知古人为何要将二者联系在一起。出土于两汉时期的一块画像砖上，所绘的伏羲、女娲相交之图，亦和甲骨文的“虹”相仿，这算是彩虹与爱情相辅相成的早期佐证。
商周之后，人们又把彩虹与福祸放在一起讨论。殷商先民说，彩虹垂挂，像天上的大虫要吸干地上的水，大祸到矣，如殷墟卜辞上的这句： “王占曰：有祟……出虹自北，饮与河”，便是彩虹招祸之意。但魏晋老祖们可不信这个邪，南朝志怪小说 《异苑》中记载了一件事，说晋义熙初年，一条彩虹吸干了晋陵人薛愿家的大水缸，没多久，彩虹开始 “爆金币”，给这家人送了满满一缸黄金。对晋人来说，彩虹招财运。
再来说说彩虹的形成原理，今天的我们都知道，彩虹是自然界最大规模的色散现象，经过两次折射、一次反射，形成的七色光。
古人却经过了漫漫探索，才摸清了彩虹的形成规律。南北朝的刘孝威有句诗是： “雨日共成虹”，点出了彩虹生成的两个条件：太阳照射和降雨，隐隐觉出了太阳光折射的道理。东汉蔡邕在 《月令章句》中写道： “虹见有青赤之色，常依阴云而昼见，于日冲无云不见，太阴亦不见”，除了道出虹的生成条件外，还点明了它的位置规律。到唐宋，人们对虹的认识更进一步，唐人孔颖达在 《礼记注疏》中说： “若云薄漏日，日照雨滴则虹生”，已能够大致揭示虹的成因：雨止、放晴、日见后，太阳光在雨滴幕上被不同位置的雨滴折射，便会出现不同颜色。宋代陆游在 《秋思》中说：“天际挂虹初断雨，云头翳日又成阴”，更进一步点出彩虹出现时间很短的特点。
除对彩虹成因的探索，古人还发现彩虹有雄虹、雌虹之分，如南朝江淹在 《悼室人》中写道： “雄虹冠尖峰。”何为雄虹？这得先说说雌虹，原来当彩虹出现后，虹的上方还有一道彩色光弧，与虹相似，但它的色彩排列顺序截然相反，也就是外紫内红，光的强度也较弱，气象学称为 “副虹”，即雌虹，古人也称之为 “霓”。因此，虹为雄，霓为雌，古人也常将 “霓虹”连用，如汤显祖的这句 “远似虹霓近若烟”。
唐人浪漫，宋人细腻，继续赋予彩虹更多的美好内涵。李白在 《秋登宣城谢罣北楼》中说： “两水夹明镜，双桥落彩虹”，用彩虹来形容桥，凤凰桥和济川桥横跨溪上，实在美极。彩虹绚丽动人，亦有汹汹气势，如李贺的 “入门下马气如虹”，苏轼的 “海若东来气似霓”，白朴的 “万丈虹霓志”等，都写出了彩虹的豪迈之气。人们还用彩虹形容女子美衣，最经典的莫过于唐朝的 “霓裳羽衣”，即上着羽衣、下穿艳丽彩裙，像把一弯彩虹披在身上，谁能说不美，因而人们也将彩虹唤作 “美人虹”。
古人的“彩虹”情结
《山东工人报》（2024年08月12日 第A4版）
古人虽物质条件匮乏，娱乐生活可不贫瘠，通过那一双善于发现美的眼睛，在赏山、戏水、夜游中感悟自然之趣。尤其是那一道充满神秘色彩的雨后彩虹，更是让人们不住探索，渴求七彩虹光背后的隐意。
远古时代，先民并不知彩虹的形成原因，便结合其色彩、外形赋予各种想象。在先秦的民间信仰中，彩虹与婚恋有关，且看甲骨文中的 “虹”字，状若双头虫，也似两人在弯桥邂逅， 《淮南子·说山篇》解释道： “天二气则成虹，两首者，亦交之象也。”彩虹两首，貌若男女交颈，由此可知古人为何要将二者联系在一起。出土于两汉时期的一块画像砖上，所绘的伏羲、女娲相交之图，亦和甲骨文的“虹”相仿，这算是彩虹与爱情相辅相成的早期佐证。
商周之后，人们又把彩虹与福祸放在一起讨论。殷商先民说，彩虹垂挂，像天上的大虫要吸干地上的水，大祸到矣，如殷墟卜辞上的这句： “王占曰：有祟……出虹自北，饮与河”，便是彩虹招祸之意。但魏晋老祖们可不信这个邪，南朝志怪小说 《异苑》中记载了一件事，说晋义熙初年，一条彩虹吸干了晋陵人薛愿家的大水缸，没多久，彩虹开始 “爆金币”，给这家人送了满满一缸黄金。对晋人来说，彩虹招财运。
再来说说彩虹的形成原理，今天的我们都知道，彩虹是自然界最大规模的色散现象，经过两次折射、一次反射，形成的七色光。
古人却经过了漫漫探索，才摸清了彩虹的形成规律。南北朝的刘孝威有句诗是： “雨日共成虹”，点出了彩虹生成的两个条件：太阳照射和降雨，隐隐觉出了太阳光折射的道理。东汉蔡邕在 《月令章句》中写道： “虹见有青赤之色，常依阴云而昼见，于日冲无云不见，太阴亦不见”，除了道出虹的生成条件外，还点明了它的位置规律。到唐宋，人们对虹的认识更进一步，唐人孔颖达在 《礼记注疏》中说： “若云薄漏日，日照雨滴则虹生”，已能够大致揭示虹的成因：雨止、放晴、日见后，太阳光在雨滴幕上被不同位置的雨滴折射，便会出现不同颜色。宋代陆游在 《秋思》中说：“天际挂虹初断雨，云头翳日又成阴”，更进一步点出彩虹出现时间很短的特点。
除对彩虹成因的探索，古人还发现彩虹有雄虹、雌虹之分，如南朝江淹在 《悼室人》中写道： “雄虹冠尖峰。”何为雄虹？这得先说说雌虹，原来当彩虹出现后，虹的上方还有一道彩色光弧，与虹相似，但它的色彩排列顺序截然相反，也就是外紫内红，光的强度也较弱，气象学称为 “副虹”，即雌虹，古人也称之为 “霓”。因此，虹为雄，霓为雌，古人也常将 “霓虹”连用，如汤显祖的这句 “远似虹霓近若烟”。
唐人浪漫，宋人细腻，继续赋予彩虹更多的美好内涵。李白在 《秋登宣城谢罣北楼》中说： “两水夹明镜，双桥落彩虹”，用彩虹来形容桥，凤凰桥和济川桥横跨溪上，实在美极。彩虹绚丽动人，亦有汹汹气势，如李贺的 “入门下马气如虹”，苏轼的 “海若东来气似霓”，白朴的 “万丈虹霓志”等，都写出了彩虹的豪迈之气。人们还用彩虹形容女子美衣，最经典的莫过于唐朝的 “霓裳羽衣”，即上着羽衣、下穿艳丽彩裙，像把一弯彩虹披在身上，谁能说不美，因而人们也将彩虹唤作 “美人虹”。