□陆明华
蝉是夏天独特的风景，蝉声是夏天的标志。一到夏天，蝉声便响彻云端，奏出了最抒情的基调，也把夏天的内涵唱到了顶峰。
“蝉”又名“知了”，“知”是智慧是实相，“了”是觉悟，是无我的放下。在古人眼中，蝉是一种神圣的灵物，有着很高的地位，寓意着纯洁、清高、通灵。从汉代开始，人们都以蝉的羽化来喻意重生。史记中有记载：“蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外。”蝉的一生短暂而光亮，虽然大多时间都在泥土中度过，但待其蜕变为蝉时却攀于枝头远离浮尘，只以树汁露水为食，可谓出淤泥而不染。
历代诗咏，寄情于蝉，表达了古代文人崇尚高洁的精神向往。魏曹植有 “漱朝露之清流”的君子风范，北周卢思道有“哀鸣抱一枝”的性情执着，初唐虞世南有“居高声自远”的超然襟怀。
“蝉之精神在于餐风饮露”，鸣旷野林间，也鸣于人居环境中。可是，它没有嘴吃东西。在它的眼睛下方，有一根吸针，吸食树皮中的汁液。 “虫之清洁，可贵惟蝉；潜蜕弃秽，饮露恒鲜。”这是晋代郭璞的 《蝉赞》，诗句说出了蝉出尘不染，饮露餐风的品性。 “垂缕饮清露，流响出疏桐；居高声自远，非是藉秋风。”虞世南的《蝉》让人懂得蝉曾是高洁者的化身，饮清露，鸣高柳，默默无闻地奋斗，换来短暂的光明，此时不鸣，更待何时？
在夏天，蝉鸣声此起彼伏，稀稀落落，高高低低，仿佛整个世界都沉浸在一片音乐的海洋，有时如疾风骤雨，有时如百音和鸣，有时如细雨游丝……蝉声是夏日里清丽的绝句，韵律和谐、平仄有致。那声声入耳的蝉鸣，就像流于村前的河水，又好似山间吹来的丝丝凉风，顿时浇灭了从闹市中带来的暑热焦躁，让郁闷的心情渐渐平静下来。
正如南北朝诗人王籍在 《入若耶溪》一诗中所描绘的那样：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”又如唐朝诗人卢仝在《新蝉》中所写：“泉流潜幽咽，琴鸣乍往还；长风剪不断，还在树枝间。”南宋诗人杨万里在《桃园仲夏夜》中这样描述：“大人摇蒲扇，小儿捉蜻蜓；树上蝉自鸣，随你听不听。”更是把人带进了一个悠然自得的境界。这种田园之乐、自在之趣，只有侧耳聆听着阵阵蝉鸣，又心怀淡泊之心，才能体会得到。
蝉，是大自然中极为弱小的生命，因其独特的生命特征，而被赋予了太多的关爱，未免过于沉重。言为心声，也是人生际遇、处境的折射，不同的人，会听到不同的蝉声。 “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”辛弃疾笔下的蝉声既有平民生活的烟火气，也饱含着欣赏、体会生活的超然心态。
蝉声里的诗意
《山东工人报》（2025年06月23日 第A4版）
蝉是夏天独特的风景，蝉声是夏天的标志。一到夏天，蝉声便响彻云端，奏出了最抒情的基调，也把夏天的内涵唱到了顶峰。
“蝉”又名“知了”，“知”是智慧是实相，“了”是觉悟，是无我的放下。在古人眼中，蝉是一种神圣的灵物，有着很高的地位，寓意着纯洁、清高、通灵。从汉代开始，人们都以蝉的羽化来喻意重生。史记中有记载：“蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外。”蝉的一生短暂而光亮，虽然大多时间都在泥土中度过，但待其蜕变为蝉时却攀于枝头远离浮尘，只以树汁露水为食，可谓出淤泥而不染。
历代诗咏，寄情于蝉，表达了古代文人崇尚高洁的精神向往。魏曹植有 “漱朝露之清流”的君子风范，北周卢思道有“哀鸣抱一枝”的性情执着，初唐虞世南有“居高声自远”的超然襟怀。
“蝉之精神在于餐风饮露”，鸣旷野林间，也鸣于人居环境中。可是，它没有嘴吃东西。在它的眼睛下方，有一根吸针，吸食树皮中的汁液。 “虫之清洁，可贵惟蝉；潜蜕弃秽，饮露恒鲜。”这是晋代郭璞的 《蝉赞》，诗句说出了蝉出尘不染，饮露餐风的品性。 “垂缕饮清露，流响出疏桐；居高声自远，非是藉秋风。”虞世南的《蝉》让人懂得蝉曾是高洁者的化身，饮清露，鸣高柳，默默无闻地奋斗，换来短暂的光明，此时不鸣，更待何时？
在夏天，蝉鸣声此起彼伏，稀稀落落，高高低低，仿佛整个世界都沉浸在一片音乐的海洋，有时如疾风骤雨，有时如百音和鸣，有时如细雨游丝……蝉声是夏日里清丽的绝句，韵律和谐、平仄有致。那声声入耳的蝉鸣，就像流于村前的河水，又好似山间吹来的丝丝凉风，顿时浇灭了从闹市中带来的暑热焦躁，让郁闷的心情渐渐平静下来。
正如南北朝诗人王籍在 《入若耶溪》一诗中所描绘的那样：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”又如唐朝诗人卢仝在《新蝉》中所写：“泉流潜幽咽，琴鸣乍往还；长风剪不断，还在树枝间。”南宋诗人杨万里在《桃园仲夏夜》中这样描述：“大人摇蒲扇，小儿捉蜻蜓；树上蝉自鸣，随你听不听。”更是把人带进了一个悠然自得的境界。这种田园之乐、自在之趣，只有侧耳聆听着阵阵蝉鸣，又心怀淡泊之心，才能体会得到。
蝉，是大自然中极为弱小的生命，因其独特的生命特征，而被赋予了太多的关爱，未免过于沉重。言为心声，也是人生际遇、处境的折射，不同的人，会听到不同的蝉声。 “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”辛弃疾笔下的蝉声既有平民生活的烟火气，也饱含着欣赏、体会生活的超然心态。