□钱国宏
楼兰古城，这座沉睡在塔克拉玛干沙漠深处的神秘遗址，曾是丝绸之路上璀璨的明珠，却在公元4世纪左右突然消失于历史长河中。直到20世纪初，它才重新进入世人视野。那么，到底是谁发现了楼兰古城？
1900年3月28日，新疆罗布泊地区刮起了猛烈的沙尘暴。一支由瑞典探险家斯文·赫定率领的探险队正在这片荒凉的沙漠中艰难前行，他们急切需要找到水源。就在队伍准备离开罗布泊时，随行的维吾尔族向导奥尔迪克 （又译作艾尔迪克、阿尔迪克）突然发现用来挖水的铁铲被遗落在了前一天的宿营地。这把铁铲对于在沙漠中生存至关重要，斯文·赫定只得命令奥尔迪克返回寻找。在寻找铁铲的途中，突如其来的大风使奥尔迪克迷失了方向。第二天风停后，他惊讶地发现自己眼前出现了一些高大的泥塔和房屋遗址——这是一座被风沙掩埋的古城废墟。奥尔迪克从地上捡起几块雕刻精美的木雕残片和铜钱，虽然不明白它们的价值，但还是带回了队伍。当斯文·赫定看到这些文物时，凭借多年探险经验，他立即意识到这可能是一次重大发现。
由于探险队淡水所剩无几，斯文·赫定不得不做出艰难决定：暂时放弃探索这座古城，先确保队伍安全离开沙漠。他在日记中激动地写道：“这些精巧的蜗卷纹和草叶纹雕刻，使我眼花缭乱了，这果然是一片神奇的土地。”这一偶然发现，成为揭开楼兰古城面纱的关键契机。
1901年3月，做好充分准备的斯文·赫定重返罗布泊，决心找到那座神秘古城。然而，沙漠地形变幻莫测，他们苦苦寻找多日却一无所获。就在几乎要放弃时，队伍穿过一片雅丹地貌区后，意外发现了延伸至罗布泊西岸的古代烽火台遗迹，顺着这条线，他们终于找到了那座被风沙掩埋的古城。
斯文·赫定随即组织了对遗址的系统发掘，发现了一座佛塔、三个殿堂以及带有希腊艺术风格的木雕建筑构件、五铢钱和?卢文书信等大批文物。其中一枚木简上刻有“楼兰”二字，这成为确定古城身份的关键证据。斯文·赫定据此宣布，这就是消失了1400多年的汉代楼兰国所在地，他本人也以 “楼兰第一发现者”自居。
这次发掘收获颇丰：36张写有汉字的纸片、120片竹简、几枝毛笔，以及做工精细的汉锦，上面绣有 “延年益寿” “昌乐光明”等吉祥字样。特别珍贵的是出土的晋代手抄 《战国策》，比欧洲最早的纸张还要早600多年。斯文·赫定盛赞楼兰是 “沙漠中的庞贝城”，这一发现震惊了世界考古界。
尽管斯文·赫定获得了 “楼兰发现者”的国际声誉，但关于谁才是真正第一个 “发现”楼兰的人，一直存在争议。从时间顺序看，维吾尔族向导奥尔迪克无疑是最早见到古城遗迹的人。然而，历史记载往往更关注那些能够系统记录、科学考证并将发现公之于世的探险家，而非当地向导。
这种争议背后反映的是殖民时代探险活动中普遍存在的权力不平等。当地向导熟悉地形、掌握生存技能，却往往被视为 “工具人”；而西方探险家则凭借其学术背景、资金支持和出版渠道，垄断了 “发现者”的荣誉。正如一位历史学者所言： “在人们赞叹赫定的声浪中，艾尔迪克这个在近代第一个抚摸楼兰古城土地和文明的维吾尔族人，却被人们忘得一干二净。”
在斯文·赫定发现楼兰古城之前，当地居民可能早已知道这些沙漠废墟的存在。楼兰古城位于新疆若羌县东北部，罗布泊西岸，周边生活着世代居住于此的维吾尔族等少数民族。对他们而言，这些遗迹或许并非 “新发现”，只是未被外界知晓而已。从这个角度讲， “发现”这一概念本身就带有强烈的西方中心主义色彩。
谁发现了“楼兰”？
《山东工人报》（2025年07月28日 第A4版）
楼兰古城，这座沉睡在塔克拉玛干沙漠深处的神秘遗址，曾是丝绸之路上璀璨的明珠，却在公元4世纪左右突然消失于历史长河中。直到20世纪初，它才重新进入世人视野。那么，到底是谁发现了楼兰古城？
1900年3月28日，新疆罗布泊地区刮起了猛烈的沙尘暴。一支由瑞典探险家斯文·赫定率领的探险队正在这片荒凉的沙漠中艰难前行，他们急切需要找到水源。就在队伍准备离开罗布泊时，随行的维吾尔族向导奥尔迪克 （又译作艾尔迪克、阿尔迪克）突然发现用来挖水的铁铲被遗落在了前一天的宿营地。这把铁铲对于在沙漠中生存至关重要，斯文·赫定只得命令奥尔迪克返回寻找。在寻找铁铲的途中，突如其来的大风使奥尔迪克迷失了方向。第二天风停后，他惊讶地发现自己眼前出现了一些高大的泥塔和房屋遗址——这是一座被风沙掩埋的古城废墟。奥尔迪克从地上捡起几块雕刻精美的木雕残片和铜钱，虽然不明白它们的价值，但还是带回了队伍。当斯文·赫定看到这些文物时，凭借多年探险经验，他立即意识到这可能是一次重大发现。
由于探险队淡水所剩无几，斯文·赫定不得不做出艰难决定：暂时放弃探索这座古城，先确保队伍安全离开沙漠。他在日记中激动地写道：“这些精巧的蜗卷纹和草叶纹雕刻，使我眼花缭乱了，这果然是一片神奇的土地。”这一偶然发现，成为揭开楼兰古城面纱的关键契机。
1901年3月，做好充分准备的斯文·赫定重返罗布泊，决心找到那座神秘古城。然而，沙漠地形变幻莫测，他们苦苦寻找多日却一无所获。就在几乎要放弃时，队伍穿过一片雅丹地貌区后，意外发现了延伸至罗布泊西岸的古代烽火台遗迹，顺着这条线，他们终于找到了那座被风沙掩埋的古城。
斯文·赫定随即组织了对遗址的系统发掘，发现了一座佛塔、三个殿堂以及带有希腊艺术风格的木雕建筑构件、五铢钱和?卢文书信等大批文物。其中一枚木简上刻有“楼兰”二字，这成为确定古城身份的关键证据。斯文·赫定据此宣布，这就是消失了1400多年的汉代楼兰国所在地，他本人也以 “楼兰第一发现者”自居。
这次发掘收获颇丰：36张写有汉字的纸片、120片竹简、几枝毛笔，以及做工精细的汉锦，上面绣有 “延年益寿” “昌乐光明”等吉祥字样。特别珍贵的是出土的晋代手抄 《战国策》，比欧洲最早的纸张还要早600多年。斯文·赫定盛赞楼兰是 “沙漠中的庞贝城”，这一发现震惊了世界考古界。
尽管斯文·赫定获得了 “楼兰发现者”的国际声誉，但关于谁才是真正第一个 “发现”楼兰的人，一直存在争议。从时间顺序看，维吾尔族向导奥尔迪克无疑是最早见到古城遗迹的人。然而，历史记载往往更关注那些能够系统记录、科学考证并将发现公之于世的探险家，而非当地向导。
这种争议背后反映的是殖民时代探险活动中普遍存在的权力不平等。当地向导熟悉地形、掌握生存技能，却往往被视为 “工具人”；而西方探险家则凭借其学术背景、资金支持和出版渠道，垄断了 “发现者”的荣誉。正如一位历史学者所言： “在人们赞叹赫定的声浪中，艾尔迪克这个在近代第一个抚摸楼兰古城土地和文明的维吾尔族人，却被人们忘得一干二净。”
在斯文·赫定发现楼兰古城之前，当地居民可能早已知道这些沙漠废墟的存在。楼兰古城位于新疆若羌县东北部，罗布泊西岸，周边生活着世代居住于此的维吾尔族等少数民族。对他们而言，这些遗迹或许并非 “新发现”，只是未被外界知晓而已。从这个角度讲， “发现”这一概念本身就带有强烈的西方中心主义色彩。