□孙建清
在古代，文人要“一举成名天下知”，实在是难乎其难的事情，除了要有一点文才，确实得走一点“旁门左道”，否则成名不知要等到猴年马月，有的甚至死后很久才出名。
稍留意一下古代文学轶事，古人成名的路径，真是各有各的高招，令人拍案叫绝。粗略看来，有讨好型的，即写诗赋词讨好皇帝、妃子、政要、歌伎的；有引人注意型的，即制造一点动静，引起人们的关注；有类似于“上访喊冤”型的，即直接拦住文坛领袖车驾以求认可。
不妨见识一下古代文豪出名的路数。有一“拦”成名的。文论著作《文心雕龙》堪称名著中的名著，刘勰写好《文心雕龙》后，由于出身寒微，苦于无人赏识。怎么办呢？他想找一个名人推荐。这个人就是做高官的文坛领袖沈约，他喜欢奖掖后进，但沈约身居高位，以刘勰的身份，是不可能约见沈约的，有一天，沈约坐车外出公干，刘勰扮成书贩，背着《文心雕龙》这部书稿，立在沈约要经过的大道旁，待沈约车子走近，刘勰便上前挡住车子，同时递上书稿，沈约平时极为爱好书稿，见是书贩，便把书稿收下了。沈约回去，翻阅了刘勰的书稿，觉得此书 “深得文理”，评论极有见地。他大加赞赏，并把《文心雕龙》陈放在他的案头，方便阅读。从此，刘勰和他的《文心雕龙》就显名于当世。
有一“摔”成名的。唐代诗人陈子昂，初到长安时人们并不了解他的才华。一日，陈子昂漫步长安街头，见一中年汉子正在叫卖一张稀世古琴，他当即挤进围观的人群中，出高价把琴买了下来，并当众声称：“我平素爱弹琴，尤其擅长弹奏这种古琴。”众人中不乏骚客雅士，都纷纷要求他当场表演一番。陈子昂说：“这样吧，请诸位朋友明日来寒舍一趟，我一定为诸位演奏一曲。”次日，人们果然相约来到陈的住处，只见桌案上除了那张古琴，还摆满了酒菜。言毕，陈子昂捧起那张琴，先自报家门，而后说：“在下平生性喜舞文弄墨，现已著有诗文百卷，然长安城内却无人赏识。弹琴奏曲，那是乐工们干的事情，我哪会那种玩意，而诗词文赋才是我陈某的专长呢。”言毕，把琴摔得粉碎。然后，便把自己的诗文一一送给宾客，大家看了诗文，无不为陈子昂超群的才华所折服。从此，陈子昂的才名便传遍长安城。
有依赖歌伎成名的。科举落第后，北宋失意文人柳永沉溺烟花巷陌，频繁地与歌伎交往，写出了很多歌词，供歌伎在酒肆歌楼里演唱，这样，他不仅常常会得到歌伎的经济资助，而且他的词通过歌伎的演唱得以扬名，有诗为证：“凡有井水处，即能歌柳词。”
从本质上说，这些古代文豪能誉满全国，靠的是文才，但是不可否认的是，他们确实也为自己的作品想尽了办法，使出了推销自己的绝招。这既是他们的有幸，更是他们的不幸。遥想古代，作家煞费苦心地求文名，实在迫不得已。其一，古代的传播手段极为有限，不仅缺乏发表的阵地，而且刻书也非常昂贵。像蒲松龄的《聊斋志异》写成后无力付梓，放在柜子里一放就是五十年。其二，古代社会缺乏现代意义上的公共文学评价和传播体系，缺乏评奖机制，因此，很多文人墨客除了小众的酬唱雅集外，并没有一决高低的平台和载体。
较之于古代作家，我们庆幸生在一个科技发达的时代，报刊、出版、网络、电视、电影、自媒体等，各种发表作品的媒介铺天盖地应有尽有，足可以使当代作家的作品展示无遗。更为重要的是，现在的作家，作品一旦被发表就有了扬名的机会，是否经典，那是不需要作家本人动太多脑筋的，读者是最权威的判官。总之，虽然时下热衷于炒作的作家没有完全绝迹，但靠“旁门左道”名扬四海已经不大可能了。每念及此，在慨叹古代作家求文名不易之余，更觉应该珍惜当下。
古代文人求名有招数
《山东工人报》（2026年01月12日 第A4版）
在古代，文人要“一举成名天下知”，实在是难乎其难的事情，除了要有一点文才，确实得走一点“旁门左道”，否则成名不知要等到猴年马月，有的甚至死后很久才出名。
稍留意一下古代文学轶事，古人成名的路径，真是各有各的高招，令人拍案叫绝。粗略看来，有讨好型的，即写诗赋词讨好皇帝、妃子、政要、歌伎的；有引人注意型的，即制造一点动静，引起人们的关注；有类似于“上访喊冤”型的，即直接拦住文坛领袖车驾以求认可。
不妨见识一下古代文豪出名的路数。有一“拦”成名的。文论著作《文心雕龙》堪称名著中的名著，刘勰写好《文心雕龙》后，由于出身寒微，苦于无人赏识。怎么办呢？他想找一个名人推荐。这个人就是做高官的文坛领袖沈约，他喜欢奖掖后进，但沈约身居高位，以刘勰的身份，是不可能约见沈约的，有一天，沈约坐车外出公干，刘勰扮成书贩，背着《文心雕龙》这部书稿，立在沈约要经过的大道旁，待沈约车子走近，刘勰便上前挡住车子，同时递上书稿，沈约平时极为爱好书稿，见是书贩，便把书稿收下了。沈约回去，翻阅了刘勰的书稿，觉得此书 “深得文理”，评论极有见地。他大加赞赏，并把《文心雕龙》陈放在他的案头，方便阅读。从此，刘勰和他的《文心雕龙》就显名于当世。
有一“摔”成名的。唐代诗人陈子昂，初到长安时人们并不了解他的才华。一日，陈子昂漫步长安街头，见一中年汉子正在叫卖一张稀世古琴，他当即挤进围观的人群中，出高价把琴买了下来，并当众声称：“我平素爱弹琴，尤其擅长弹奏这种古琴。”众人中不乏骚客雅士，都纷纷要求他当场表演一番。陈子昂说：“这样吧，请诸位朋友明日来寒舍一趟，我一定为诸位演奏一曲。”次日，人们果然相约来到陈的住处，只见桌案上除了那张古琴，还摆满了酒菜。言毕，陈子昂捧起那张琴，先自报家门，而后说：“在下平生性喜舞文弄墨，现已著有诗文百卷，然长安城内却无人赏识。弹琴奏曲，那是乐工们干的事情，我哪会那种玩意，而诗词文赋才是我陈某的专长呢。”言毕，把琴摔得粉碎。然后，便把自己的诗文一一送给宾客，大家看了诗文，无不为陈子昂超群的才华所折服。从此，陈子昂的才名便传遍长安城。
有依赖歌伎成名的。科举落第后，北宋失意文人柳永沉溺烟花巷陌，频繁地与歌伎交往，写出了很多歌词，供歌伎在酒肆歌楼里演唱，这样，他不仅常常会得到歌伎的经济资助，而且他的词通过歌伎的演唱得以扬名，有诗为证：“凡有井水处，即能歌柳词。”
从本质上说，这些古代文豪能誉满全国，靠的是文才，但是不可否认的是，他们确实也为自己的作品想尽了办法，使出了推销自己的绝招。这既是他们的有幸，更是他们的不幸。遥想古代，作家煞费苦心地求文名，实在迫不得已。其一，古代的传播手段极为有限，不仅缺乏发表的阵地，而且刻书也非常昂贵。像蒲松龄的《聊斋志异》写成后无力付梓，放在柜子里一放就是五十年。其二，古代社会缺乏现代意义上的公共文学评价和传播体系，缺乏评奖机制，因此，很多文人墨客除了小众的酬唱雅集外，并没有一决高低的平台和载体。
较之于古代作家，我们庆幸生在一个科技发达的时代，报刊、出版、网络、电视、电影、自媒体等，各种发表作品的媒介铺天盖地应有尽有，足可以使当代作家的作品展示无遗。更为重要的是，现在的作家，作品一旦被发表就有了扬名的机会，是否经典，那是不需要作家本人动太多脑筋的，读者是最权威的判官。总之，虽然时下热衷于炒作的作家没有完全绝迹，但靠“旁门左道”名扬四海已经不大可能了。每念及此，在慨叹古代作家求文名不易之余，更觉应该珍惜当下。