□缪士毅
时光荏苒，七夕将至。千百年来，乞巧早已成为七夕节风俗之一。此时，翻开《故宫绘画图典》，品赏清代画家陈枚笔下《月曼清游图》册中的《乞巧图》，为七夕节平添一番情趣。
陈枚，清代画家，字载东，号殿抡、晚号枝窝头陀，娄县（今上海松江）人。雍正初年，经宫廷画家陈善推荐，遂成为雍正、乾隆朝皇宫内重要的专职画家，官至员外郎。其画具有传统功力，并参用西法，以中西结合新画风备受世人瞩目。注重造型能力和以形传神的艺术表现力，不仅善绘仕女，还工于山水、花鸟等。《月曼清游图》册是陈枚奉清乾隆皇帝旨意所绘，以一开图代表一个月的形式，依次展现了与各月份的季节或节令相对应的佳丽们的游乐生活。《乞巧图》为陈枚的《月曼清游图》册内容之一，描绘的是七夕节佳丽们乞巧的场景。
陈枚笔下《乞巧图》，作为其《月曼清游图》册内容之一，绢本设色，纵37厘米，横31.8厘米，现收藏于北京故宫博物院。从画面看，高大梧桐树生长茂盛，绿意盎然。古色古香的建筑掩映于梧桐树间。十位佳丽站在梧桐树下，两人为一组，或在交流“乞巧”经验，或在探讨“乞巧”智慧，神态悠然，充满生活情趣。尤其是其中的两组相向站在几案旁，几案上摆放一个白色的容器，似乎正在展示“七夕浮巧针”的乞巧风俗，即将容器盛满水，然后在水面投散针，看水底影子图案，如果针影散如花或动如云，就是验巧了。
《乞巧图》以工笔画表现佳丽活动场景，是乾隆时期宫廷人物画的一大特色。画面笔致工细严谨，情节刻画生动，敷彩染色浓重，青、蓝、红、黄等冷暖色调于和谐的呼应中洋溢出一种纯净、典雅的情境，其鲜亮明丽的色调，与图中佳丽青春活泼的气息、佳丽们乞巧的轻松场景相融合，使得该图展现出高古典雅中见清新活泼的人间风情，给人以耳目一新的视觉享受。
七夕节乞巧自古风情盎然。每届七夕，年轻的姑娘和少妇都要行拜祭礼仪，并向织女乞巧，祈求自己能像织女一样有双灵巧的手。早在东晋葛洪的《西京杂记》中就有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。五代杨璞在诗中写道：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”唐代权德舆的“今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。”宛若一幅一边观看鹊桥一边穿针乞巧的风俗画，清新又迷人。明末潘名江作的《珠村七夕吟》：“珠村不祠堂，要摆七大娘。小女勤乞巧，男儿换靓装。”生动地记录了当时乞巧节的盛况。清代诗人汪仓的《羊城七夕竹枝词》：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。”向人们展示了羊城七夕乞巧的场景，勾起了人们对七夕乞巧的情思。由此看来，农历七月初七，是妇女们的“乞巧”节，祈盼智慧和心灵手巧，是各个阶层女子的共同心愿，即使衣食不愁的贵妇也不例外。画家陈枚笔下的《乞巧图》就是当时佳丽们七夕乞巧的生动描绘。
（作者系中共浙江省永嘉县委组织部工作人员）
七夕画中品乞巧
——清代画家陈枚《乞巧图》赏析
《》（2026年08月14日 第A4版）
时光荏苒，七夕将至。千百年来，乞巧早已成为七夕节风俗之一。此时，翻开《故宫绘画图典》，品赏清代画家陈枚笔下《月曼清游图》册中的《乞巧图》，为七夕节平添一番情趣。
陈枚，清代画家，字载东，号殿抡、晚号枝窝头陀，娄县（今上海松江）人。雍正初年，经宫廷画家陈善推荐，遂成为雍正、乾隆朝皇宫内重要的专职画家，官至员外郎。其画具有传统功力，并参用西法，以中西结合新画风备受世人瞩目。注重造型能力和以形传神的艺术表现力，不仅善绘仕女，还工于山水、花鸟等。《月曼清游图》册是陈枚奉清乾隆皇帝旨意所绘，以一开图代表一个月的形式，依次展现了与各月份的季节或节令相对应的佳丽们的游乐生活。《乞巧图》为陈枚的《月曼清游图》册内容之一，描绘的是七夕节佳丽们乞巧的场景。
陈枚笔下《乞巧图》，作为其《月曼清游图》册内容之一，绢本设色，纵37厘米，横31.8厘米，现收藏于北京故宫博物院。从画面看，高大梧桐树生长茂盛，绿意盎然。古色古香的建筑掩映于梧桐树间。十位佳丽站在梧桐树下，两人为一组，或在交流“乞巧”经验，或在探讨“乞巧”智慧，神态悠然，充满生活情趣。尤其是其中的两组相向站在几案旁，几案上摆放一个白色的容器，似乎正在展示“七夕浮巧针”的乞巧风俗，即将容器盛满水，然后在水面投散针，看水底影子图案，如果针影散如花或动如云，就是验巧了。
《乞巧图》以工笔画表现佳丽活动场景，是乾隆时期宫廷人物画的一大特色。画面笔致工细严谨，情节刻画生动，敷彩染色浓重，青、蓝、红、黄等冷暖色调于和谐的呼应中洋溢出一种纯净、典雅的情境，其鲜亮明丽的色调，与图中佳丽青春活泼的气息、佳丽们乞巧的轻松场景相融合，使得该图展现出高古典雅中见清新活泼的人间风情，给人以耳目一新的视觉享受。
七夕节乞巧自古风情盎然。每届七夕，年轻的姑娘和少妇都要行拜祭礼仪，并向织女乞巧，祈求自己能像织女一样有双灵巧的手。早在东晋葛洪的《西京杂记》中就有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。五代杨璞在诗中写道：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”唐代权德舆的“今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。”宛若一幅一边观看鹊桥一边穿针乞巧的风俗画，清新又迷人。明末潘名江作的《珠村七夕吟》：“珠村不祠堂，要摆七大娘。小女勤乞巧，男儿换靓装。”生动地记录了当时乞巧节的盛况。清代诗人汪仓的《羊城七夕竹枝词》：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。”向人们展示了羊城七夕乞巧的场景，勾起了人们对七夕乞巧的情思。由此看来，农历七月初七，是妇女们的“乞巧”节，祈盼智慧和心灵手巧，是各个阶层女子的共同心愿，即使衣食不愁的贵妇也不例外。画家陈枚笔下的《乞巧图》就是当时佳丽们七夕乞巧的生动描绘。
（作者系中共浙江省永嘉县委组织部工作人员）