李白诗中的“龙”

　　李白诗中的动物意象种类庞多，而“龙”是李白诗歌创作中最为钟爱的意象之一。在他的笔下，“龙”的形象千姿百态，凝结着诗人特殊的情感思想。
　　“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”（《《蜀道难》》）“六龙”，即我国古代神话中的“六龙回日”，传说日神羲和驾六龙以乘车，载着太阳在天空运行，从扶桑至虞泉循环往复，形成昼夜。“六龙回日”也用来比喻太阳神。李白诗中则通过“六龙回日”这个典故，体现蜀道穿越秦岭及主峰太白山之高峻，仿佛可以触碰到天上驾驭六龙的羲和。体现了“诗仙”李白浪漫主义诗人无比神奇的艺术魅力。
　　李白诗中的龙还有很多，如“昔别雁门关，今戍龙庭前”（《古风五十九》其六），“宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉”（《古风五十九》十六），“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”（《远别离》），“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓”（《梁甫吟》）……在他写龙的诗歌中，璃龙、蛟龙、夔龙、骊龙、苍龙、飞龙、烛龙、云龙、青龙、黄龙、白龙、鱼龙、祖龙、茅龙等各种龙层出不穷，还有与龙相关的事物，如龙驹、龙骤、龙蛇、龙虎、龙龟、龙泉、龙池、龙潭等等也千奇百态。
　　“宝剑双蛟龙”是他精神世界的外化，他将“宝剑”比作“蛟龙”，精光射于天地之间，是他积极入仕建功立业的内精神世界的写照。“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”（《梁甫吟》）写于李白赐金放还、离开长安不久，诗中写了他遭遇挫折后的痛苦和对理想的期待，为了求见明主，他依附于矫捷的飞龙来到天上，可是雷公却擂起天鼓来恐吓他。诗人在天国的遭遇，实际上是现实生活中的遭遇，他借助于幻想尽情倾诉了不平。“宝剑挂壁，时时龙鸣。”（《独溉篇》）再一次借宝剑龙鸣抒发他建功业的豪情壮志。“萧曹曾作沛中吏，攀龙附凤当有时。”（《猛虎行》）则借萧何、曹参的典故再次抒写了攀龙附凤、辅佐帝王的志向。
　　有时，李白也借“龙”意象流露出世之念。“玉浆搅惠故人饮，跨于茅龙上天飞。”（《西岳云台歌送丹丘子》）便流露出了诗人渴慕神仙、忘却烦恼的念想。但是他人在江湖却心恋尘网，在《赠从弟南平太守之遥二首》之一中对他供奉翰林的生活用夸张的语言进行了再现，“龙驹雕橙白玉鞍，象床绮席黄金盘。”李白诗歌中众多的龙意象折射出了诗人思想的复杂性，既有借飞龙去寻仙，不问人间世事的归隐之念，又有攀龙附凤辅佐帝王建万世功业的进取精神。
　　在李白咏龙的诗歌中，尤其令我惊叹的是《永王东巡歌十一首》，诗中有六处带龙的句子：“天子遥分龙虎旗”“龙蟠虎踞帝王州”“征帆一一引龙驹”“何似龙骧出峡来”“祖龙浮海不成桥”“汉武寻阳空射蛟。”一首只有四十多行的诗中，竟连续出现六处有龙的句子，并贯穿全诗。这在唐诗中极为罕见，足以可见李白对“龙”这一意象的钟爱和推崇。
　　如果说大鹏是李白豪迈不拘的性格的外放形式，那么“龙”则是他济世安民和隐逸出世两种处世情怀的内在表现。
聂溪