三国魏晋时期的 “竹林七贤”，言行洒脱放荡、不拘礼法，遨游于山水之间，侣鱼虾而友麋鹿。这种清静无为、崇尚自然、超然物外的生活方式，被后人称为 “魏晋风度”。而 “竹林七贤”名列第一的阮籍，就是其中放浪形骸、不崇礼制的代表人物。
阮籍字嗣宗，陈留尉氏 （今河南省开封市）人，是三国时期魏国文学家。自小天赋异禀，八岁就能写文章，爱好弹琴击剑，因担任步兵校尉一职时间最久，故世称阮步兵。
《魏春秋氏》这样评价阮籍：“旷达不羁，不拘礼俗”。说的是阮籍不受世俗礼法的羁绊与束缚，常常做出惊世骇俗之举。这种崇肯有加的评价来自阮籍特立独行、桀骜不驯、不向封建文化桎梏低头的真性情。
公元254年，阮籍正和人下棋，家人突然惊慌失措跑来说他母亲去世了，对方听闻噩耗，要求停止下棋。但阮籍坚持要下完这盘棋，然后饮酒两斗，大声痛哭，又吐血几升。阮母下葬时，阮籍又大吃酒肉，食烤乳猪，喝了几斗酒，跑到母亲遗体前面痛哭，最后又吐了几升血。在母亲的葬礼上，阮籍仍是一副醉醺醺的样子，也没有当众哭泣。甚至在服丧期间还参加司马昭的宴席，大口喝酒吃肉，一点也不忌讳。阮籍如此举止，与其说是大逆不道的荒诞不孝，不如说是对礼法的有力抗争。
阮籍生性耿直，立场鲜明，厌恶官场，不与世俗同流合污。早在十六七岁时，阮籍随其叔父到东郡，兖州刺史王昶与他相见，他“终日不开一言”，王昶 “自以为不能测”。
性格孤傲的阮籍，平素少言寡语，常用眼睛当 “道具”，用 “青白眼”看人。对待讨厌的人用白眼，对待喜欢的人则用青眼。据说，阮籍的母亲去世后，嵇康的哥哥嵇喜来吊唁。因为嵇喜是在朝为官的人，于是阮籍也不顾守丧期间应有的礼节，始终以白眼对嵇喜。之后嵇康带着酒和琴来拜访他，阮籍很高兴，以青眼相见。
政治上，阮籍深知官场险恶，恪守道不同不相与谋的行事准则。不拘世俗、鄙夷权势的他往往采取故作癫狂、变相抗争的态度。 《世说新语》载， “晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者，唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。”晋文王司马昭功德威望很高，满座的人都很严肃庄重，将他视做君王，只有阮籍伸开两腿坐着，吹着口哨唱歌，旁若无人地狂放痛饮。
正始十年 （249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或闭门读书，或登山临水，或酣醉不醒，或缄口不言。
钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时政的看法，阮籍都用酣醉的办法回避。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物应付，司马昭不得不说 “阮嗣宗至慎”。
《晋书·列传·第十九章》载，“文帝初欲为求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。”指的是司马昭为了拉拢阮籍，想和阮籍结为亲家。但阮籍不想卷入残酷的政治斗争，为了躲避这门亲事，终日饮酒，直至酩酊大醉，不省人事。一连六十天，天天如此。奉命前来提亲的使者根本就没法向他开口。最后，只好回禀司马昭。司马昭无可奈何，此事便不了了之。
阮籍流传后世的作品，在诗歌方面主要是咏怀诗，其诗藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种 “悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。身处乱世不愿意为官的他，曾写下 《咏怀诗·七十九》：林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆緓使心伤。以凤凰自喻，抒发高洁之志。
《咏怀诗·八十二》：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。阮籍用月之明、风之清衬托了自己的高洁不群；而悲号长鸣的 “孤鸿”“翔鸟”既是诗人的眼中之物、眼前之景，同时又是诗人自我的象征，它孤独地飞翔在漫漫的长夜里，唱着一曲哀伤的歌，隐幽地抒发了他的理想和志向。 王厚明
阮籍：旷达不羁 不拘礼俗
《山东工人报》（2024年02月26日 第A4版）
阮籍字嗣宗，陈留尉氏 （今河南省开封市）人，是三国时期魏国文学家。自小天赋异禀，八岁就能写文章，爱好弹琴击剑，因担任步兵校尉一职时间最久，故世称阮步兵。
《魏春秋氏》这样评价阮籍：“旷达不羁，不拘礼俗”。说的是阮籍不受世俗礼法的羁绊与束缚，常常做出惊世骇俗之举。这种崇肯有加的评价来自阮籍特立独行、桀骜不驯、不向封建文化桎梏低头的真性情。
公元254年，阮籍正和人下棋，家人突然惊慌失措跑来说他母亲去世了，对方听闻噩耗，要求停止下棋。但阮籍坚持要下完这盘棋，然后饮酒两斗，大声痛哭，又吐血几升。阮母下葬时，阮籍又大吃酒肉，食烤乳猪，喝了几斗酒，跑到母亲遗体前面痛哭，最后又吐了几升血。在母亲的葬礼上，阮籍仍是一副醉醺醺的样子，也没有当众哭泣。甚至在服丧期间还参加司马昭的宴席，大口喝酒吃肉，一点也不忌讳。阮籍如此举止，与其说是大逆不道的荒诞不孝，不如说是对礼法的有力抗争。
阮籍生性耿直，立场鲜明，厌恶官场，不与世俗同流合污。早在十六七岁时，阮籍随其叔父到东郡，兖州刺史王昶与他相见，他“终日不开一言”，王昶 “自以为不能测”。
性格孤傲的阮籍，平素少言寡语，常用眼睛当 “道具”，用 “青白眼”看人。对待讨厌的人用白眼，对待喜欢的人则用青眼。据说，阮籍的母亲去世后，嵇康的哥哥嵇喜来吊唁。因为嵇喜是在朝为官的人，于是阮籍也不顾守丧期间应有的礼节，始终以白眼对嵇喜。之后嵇康带着酒和琴来拜访他，阮籍很高兴，以青眼相见。
政治上，阮籍深知官场险恶，恪守道不同不相与谋的行事准则。不拘世俗、鄙夷权势的他往往采取故作癫狂、变相抗争的态度。 《世说新语》载， “晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者，唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。”晋文王司马昭功德威望很高，满座的人都很严肃庄重，将他视做君王，只有阮籍伸开两腿坐着，吹着口哨唱歌，旁若无人地狂放痛饮。
正始十年 （249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或闭门读书，或登山临水，或酣醉不醒，或缄口不言。
钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时政的看法，阮籍都用酣醉的办法回避。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物应付，司马昭不得不说 “阮嗣宗至慎”。
《晋书·列传·第十九章》载，“文帝初欲为求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。”指的是司马昭为了拉拢阮籍，想和阮籍结为亲家。但阮籍不想卷入残酷的政治斗争，为了躲避这门亲事，终日饮酒，直至酩酊大醉，不省人事。一连六十天，天天如此。奉命前来提亲的使者根本就没法向他开口。最后，只好回禀司马昭。司马昭无可奈何，此事便不了了之。
阮籍流传后世的作品，在诗歌方面主要是咏怀诗，其诗藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种 “悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。身处乱世不愿意为官的他，曾写下 《咏怀诗·七十九》：林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆緓使心伤。以凤凰自喻，抒发高洁之志。
《咏怀诗·八十二》：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。阮籍用月之明、风之清衬托了自己的高洁不群；而悲号长鸣的 “孤鸿”“翔鸟”既是诗人的眼中之物、眼前之景，同时又是诗人自我的象征，它孤独地飞翔在漫漫的长夜里，唱着一曲哀伤的歌，隐幽地抒发了他的理想和志向。 王厚明