唐德宗贞元八年（792），朝廷开科选士，这次科考录取进士共二十三人，可以说是人才荟萃，俊采星驰。这些人不仅后来官职显赫，而且文采飞扬。故当时称为“龙虎榜”。其中李绛、崔群和王涯更是当上了宰相，唐宋八大家之一的政治家、文学家韩愈(768—824)也名列第十三名。
而同时参加科考的张童子，是个神童，年仅九岁中了明经科，后被授官辉煌一时。因为他们都是陆贽做知贡举时中试，所以时年二十五岁的韩愈说“愈与童子俱陆公之门人也”。或者说，九岁的张童子就是韩愈的同学。
也许正因为他们是同门吧，在别人都对张童子赞叹不已和纷纷资助的时候，韩愈却发出了自己忧虑的声音。为此，韩愈写了一篇《赠张童子序》的文章。
韩愈的文章说：“张童子生九年，自州县达礼部，一举而进立于二百之列。又二年，益通二经，有司复上其事，繇是拜卫兵曹之命。”这个张童子的确不简单，他九岁就被县州推荐到礼部参加科考；又过了两年，张童子的二经更为精通，皇帝得知他的这一情况，就授予他卫兵曹参军的职务。从此，十一岁的张童子就步入了仕途。
对此，人们都说张童子耳聪目明，神色聪慧；韩愈也认为，张童子如此出类拔萃，的确非常了不起。
张童子做官后，请假跟随父亲一同回家乡探望母亲。这年八月启程，他们从京城长安途经陕南，到达虢东以及洛阳，又向北到达黄河北岸。九月，到达郑州，回到家乡。一路上，盛况空前，从朝廷名臣到沿途州县的长官，对张童子特别看重，都赠送给他极其丰厚的礼物，或者作诗歌来赞美他。张童子衣锦还乡，十分荣耀。
然而此时的韩愈，凭着自己的耳闻和直觉，感到张童子正在走上骄傲自满的道路，认为有必要有责任告诫一下自己的这个小同门，让他保持清醒头脑，不至于半途而废。
韩愈在此文中继续写道，“虽然，愈将进童子于道，使人谓童子求益者，非欲速成者。夫少之与长也异观。少之时，人惟童子之异；及其长也，将责成人之礼焉。成人之礼，非尽于童子所能而已也。然则，童子宜暂息乎其已学者，而勤乎其未学者可也。”韩愈的意思是说，人们对于年龄小和年纪大的人，要求是不同的。年龄小的时候，别人看到你的成绩，只会觉得惊异，加以赞扬；等到长大了，别人就会用成年人的标准来要求你了。而成年人道德规范，并不是童子尽现在所能就可以达得到的。那么，张童子不应满足现状，而需要进一步向他所没有学过的方面努力才是。
唐代在建立之初就设立了童子科，目的是通过考试选拔天赋极高的少年儿童入仕，由此，童子科成了科举考试的一个常设科目。童子科的设立促进了唐代童蒙教育的发展，为神童的出现提供了优渥的文化土壤；另一方面，由于神童小小年纪便有机会取得功名，提高了其社会地位，从而刺激了人们培养神童的热情。
但是，现实中并不是每个儿童都有成为神童的潜质，于是没有这样资质的，家长们就会强行制造，强令其背诵经书，不许心有旁骛，甚至体罚的事例十分普遍，据《旧唐书》载：“苏壤训厉(苏颞)至严。常令表青布褥伏于床下，出其腔受稷楚。”这种做法对孩子而言属于非常严厉的苛责，小孩内心受到一定的伤害，是在所难免的。
由于童子科竞争很激烈，致使教育方法不断改进深化，选拔神童时，将诗书经籍内容加深、难度加大，家长就随之强化训练儿童，导致儿童机械记忆为主，这种死记硬背，带来的是有口无心的记忆，没有入脑入心于增长知识无补，且一旦中试，便等于做官，从此就无心向学，这对儿童和国家来说都不是好事。
正因为如此，韩愈看得很清楚，才发自肺腑，很委婉地向同门学子张童子提出了劝诫，这难道不是对整个童子试和神童现象的反思和告诫吗？这对于今天的我们一样有着振聋发聩的启示。 刘永加
韩愈：有个神童做同学
《山东工人报》（2024年05月20日 第A4版）
而同时参加科考的张童子，是个神童，年仅九岁中了明经科，后被授官辉煌一时。因为他们都是陆贽做知贡举时中试，所以时年二十五岁的韩愈说“愈与童子俱陆公之门人也”。或者说，九岁的张童子就是韩愈的同学。
也许正因为他们是同门吧，在别人都对张童子赞叹不已和纷纷资助的时候，韩愈却发出了自己忧虑的声音。为此，韩愈写了一篇《赠张童子序》的文章。
韩愈的文章说：“张童子生九年，自州县达礼部，一举而进立于二百之列。又二年，益通二经，有司复上其事，繇是拜卫兵曹之命。”这个张童子的确不简单，他九岁就被县州推荐到礼部参加科考；又过了两年，张童子的二经更为精通，皇帝得知他的这一情况，就授予他卫兵曹参军的职务。从此，十一岁的张童子就步入了仕途。
对此，人们都说张童子耳聪目明，神色聪慧；韩愈也认为，张童子如此出类拔萃，的确非常了不起。
张童子做官后，请假跟随父亲一同回家乡探望母亲。这年八月启程，他们从京城长安途经陕南，到达虢东以及洛阳，又向北到达黄河北岸。九月，到达郑州，回到家乡。一路上，盛况空前，从朝廷名臣到沿途州县的长官，对张童子特别看重，都赠送给他极其丰厚的礼物，或者作诗歌来赞美他。张童子衣锦还乡，十分荣耀。
然而此时的韩愈，凭着自己的耳闻和直觉，感到张童子正在走上骄傲自满的道路，认为有必要有责任告诫一下自己的这个小同门，让他保持清醒头脑，不至于半途而废。
韩愈在此文中继续写道，“虽然，愈将进童子于道，使人谓童子求益者，非欲速成者。夫少之与长也异观。少之时，人惟童子之异；及其长也，将责成人之礼焉。成人之礼，非尽于童子所能而已也。然则，童子宜暂息乎其已学者，而勤乎其未学者可也。”韩愈的意思是说，人们对于年龄小和年纪大的人，要求是不同的。年龄小的时候，别人看到你的成绩，只会觉得惊异，加以赞扬；等到长大了，别人就会用成年人的标准来要求你了。而成年人道德规范，并不是童子尽现在所能就可以达得到的。那么，张童子不应满足现状，而需要进一步向他所没有学过的方面努力才是。
唐代在建立之初就设立了童子科，目的是通过考试选拔天赋极高的少年儿童入仕，由此，童子科成了科举考试的一个常设科目。童子科的设立促进了唐代童蒙教育的发展，为神童的出现提供了优渥的文化土壤；另一方面，由于神童小小年纪便有机会取得功名，提高了其社会地位，从而刺激了人们培养神童的热情。
但是，现实中并不是每个儿童都有成为神童的潜质，于是没有这样资质的，家长们就会强行制造，强令其背诵经书，不许心有旁骛，甚至体罚的事例十分普遍，据《旧唐书》载：“苏壤训厉(苏颞)至严。常令表青布褥伏于床下，出其腔受稷楚。”这种做法对孩子而言属于非常严厉的苛责，小孩内心受到一定的伤害，是在所难免的。
由于童子科竞争很激烈，致使教育方法不断改进深化，选拔神童时，将诗书经籍内容加深、难度加大，家长就随之强化训练儿童，导致儿童机械记忆为主，这种死记硬背，带来的是有口无心的记忆，没有入脑入心于增长知识无补，且一旦中试，便等于做官，从此就无心向学，这对儿童和国家来说都不是好事。
正因为如此，韩愈看得很清楚，才发自肺腑，很委婉地向同门学子张童子提出了劝诫，这难道不是对整个童子试和神童现象的反思和告诫吗？这对于今天的我们一样有着振聋发聩的启示。 刘永加