要写张志民的画，得先从他的艺名“张大石头”说起。1983年他于山东艺术学院毕业留校任教，一日晚与学生聚餐微醺后路过千佛山下，不慎被石头绊倒。抬头见月光映照下的石头纹络形成的山水画，突似一股灵光穿入脑海。次日一早便与几位学生将这块 “灵石”搬回宿舍，“张大石头”的艺名就此传开。在当代齐鲁画坛，张志民亦以笔墨凝成《大石头记》，将一方方灵石化为叩问天地、映照山河的艺术载体。
《布阵》到《将军出山》
——拓新北派山水豪迈雄风
北派山水自荆浩、关仝始，便以“水晕墨章，气势雄峻”为风骨，在历经千年传承后亟待新的笔墨语言唤醒其内在精神。张志民以《布阵》《将军出山》两幅力作，完成传统笔墨与当代精神的嫁接，拓展了新北派山水的绘画路径与风格。
张志民出生于兵圣孙子的故乡，乡土文化让他痴迷兵家之学。早期作品中，他常以“布阵”之法经营位置，将自然山水的石头、树木等当作排兵布阵的棋子，创作出《抗倭英雄传》《八阵图》等一系列作品，在山水画坛掀起创新风暴。《布阵》之妙在于水墨为兵、尺幅为沙场的兵家意境。张志民摒弃传统“三远法”程式化布局，将诸葛亮八阵图“大阵包小阵，大营包小营”的玄妙哲思熔铸笔端。画面中，焦墨勾勒的嶙峋山石如巍然壁垒，线条刚劲如长枪大戟，撑起整幅画的筋骨；淡墨晕染的烟岚云气似隐兵迷雾，错落交织的墨块，如同按“天地风云龙虎鸟蛇”排布的营垒，形成看似散漫无章，实则环环相扣的兵法智慧。此作早已超越山水笔墨章法，更暗合古代兵法核心要义，尽显北派山水豪迈雄风。
《将军出山》作于1994年，喻指新四军开辟抗日根据地的战略转折。画面中，他以焦笔渴墨层层积染，营造出“黑团团里天地宽”的浑厚华滋之境，苍莽古拙的线条勾勒出山峦筋骨，浓淡交替的墨色赋予山石肌理以生命律动。画中陈毅将军骑马出山的剪影与巍峨山势浑然一体，形成“山为人之骨，人为山之魂”的视觉隐喻，暗合“刺破青天锷未残”的豪迈气魄。题跋更是与画面形成图文互证的叙事闭环，让历史的厚重感在笔墨张力中自然流露。作品跳出了传统革命历史题材的写实桎梏，以北派山水的雄强风骨为底色，将英雄气概与民族精神注入山石草木之间，开创了革命历史题材写意山水的全新范式。
《鹊华浴雪》到《中华泰山》
——登攀写意山水至高境界
《鹊华浴雪图》这幅悬挂于山东会堂的巨作，以焦墨为骨，渴笔皴擦山石肌理，沉厚凝重；淡墨晕染风雪，留白为雪、积墨为峰，让鹊华二山褪去纤弱，成为“宇宙洪荒之处、天地开合之际”的精神载体。华不注孤峰柱天，鹊山横卧如磐，一纵一横形成视觉张力，既契合“鹊华烟雨”古意，又添冬雪苍茫雄浑。“雪浴”意象净化山水本真，实现鹊华文脉的当代转译，让千年山水在风雪中新生。
若《鹊华浴雪图》是地域山水的礼赞，《中华泰山》则是民族精神图腾的艺术再造。2016年他受命为人民大会堂创作巨幅山水，选定泰山为主题，以“国泰民安”为导向，以俯瞰天下的视角经营位置、营造气场，塑造出“雄峙天东”的独尊气象。构图以主峰为核心，群峰如众星拱月，凸显自然巍峨与“万山之宗”的精神象征，实现了“以山水喻国魂”的升华，成就了写意山水的至高境界。张志民以石为媒，以心为笔，终于抵达传统与现代交融的艺术巅峰。
《北山》环保到指墨谐趣
——儒释道哲理山水的齐头并进
《北山》系列是张志民十余载艺术生涯的重要转向，更是其儒家担当精神的集中体现。在《北山后洼的轰鸣》等作品中，他以文人画的写意精神，将汽车、挖掘机等现代物象入画，把生态焦虑凝注于笔墨之间。这类作品迅速成为艺术界关注社会民生的热点，其“为山河立谏书”的创作态度，彰显出了儒家“修身齐家治国平天下”担当精神的当代诠释。
张志民的指画系列则融合了释道哲思的空灵与自然之趣。以指代笔，是他对传统笔墨精神的深度回归与当代重构。挣脱毛笔的程式束缚，他以指腹蘸焦墨扫出山峦筋骨，掌侧积墨如流云漫卷，指尖轻提点染化作草木疏影。这种心性的自由抒发，亦是他寻觅童趣、诙谐调侃、修心养性的自在途径。他在近年来指画系列佳作迭出：《孔府揽胜》等倡扬儒家之学，《老子出关》等传诵道家经典，《一苇渡江》等则暗含禅意修心。
张志民画中的灵石，在尺幅之间熠熠生辉，既承载着齐鲁文化的厚重底蕴，又彰显着中华民族的精神脊梁，更昭示着中国山水画“笔墨当随时代”的永恒命题。 李新平
张志民的《大石头记》
《山东工人报》（2026年02月06日 第A4版）
《布阵》到《将军出山》
——拓新北派山水豪迈雄风
北派山水自荆浩、关仝始，便以“水晕墨章，气势雄峻”为风骨，在历经千年传承后亟待新的笔墨语言唤醒其内在精神。张志民以《布阵》《将军出山》两幅力作，完成传统笔墨与当代精神的嫁接，拓展了新北派山水的绘画路径与风格。
张志民出生于兵圣孙子的故乡，乡土文化让他痴迷兵家之学。早期作品中，他常以“布阵”之法经营位置，将自然山水的石头、树木等当作排兵布阵的棋子，创作出《抗倭英雄传》《八阵图》等一系列作品，在山水画坛掀起创新风暴。《布阵》之妙在于水墨为兵、尺幅为沙场的兵家意境。张志民摒弃传统“三远法”程式化布局，将诸葛亮八阵图“大阵包小阵，大营包小营”的玄妙哲思熔铸笔端。画面中，焦墨勾勒的嶙峋山石如巍然壁垒，线条刚劲如长枪大戟，撑起整幅画的筋骨；淡墨晕染的烟岚云气似隐兵迷雾，错落交织的墨块，如同按“天地风云龙虎鸟蛇”排布的营垒，形成看似散漫无章，实则环环相扣的兵法智慧。此作早已超越山水笔墨章法，更暗合古代兵法核心要义，尽显北派山水豪迈雄风。
《将军出山》作于1994年，喻指新四军开辟抗日根据地的战略转折。画面中，他以焦笔渴墨层层积染，营造出“黑团团里天地宽”的浑厚华滋之境，苍莽古拙的线条勾勒出山峦筋骨，浓淡交替的墨色赋予山石肌理以生命律动。画中陈毅将军骑马出山的剪影与巍峨山势浑然一体，形成“山为人之骨，人为山之魂”的视觉隐喻，暗合“刺破青天锷未残”的豪迈气魄。题跋更是与画面形成图文互证的叙事闭环，让历史的厚重感在笔墨张力中自然流露。作品跳出了传统革命历史题材的写实桎梏，以北派山水的雄强风骨为底色，将英雄气概与民族精神注入山石草木之间，开创了革命历史题材写意山水的全新范式。
《鹊华浴雪》到《中华泰山》
——登攀写意山水至高境界
《鹊华浴雪图》这幅悬挂于山东会堂的巨作，以焦墨为骨，渴笔皴擦山石肌理，沉厚凝重；淡墨晕染风雪，留白为雪、积墨为峰，让鹊华二山褪去纤弱，成为“宇宙洪荒之处、天地开合之际”的精神载体。华不注孤峰柱天，鹊山横卧如磐，一纵一横形成视觉张力，既契合“鹊华烟雨”古意，又添冬雪苍茫雄浑。“雪浴”意象净化山水本真，实现鹊华文脉的当代转译，让千年山水在风雪中新生。
若《鹊华浴雪图》是地域山水的礼赞，《中华泰山》则是民族精神图腾的艺术再造。2016年他受命为人民大会堂创作巨幅山水，选定泰山为主题，以“国泰民安”为导向，以俯瞰天下的视角经营位置、营造气场，塑造出“雄峙天东”的独尊气象。构图以主峰为核心，群峰如众星拱月，凸显自然巍峨与“万山之宗”的精神象征，实现了“以山水喻国魂”的升华，成就了写意山水的至高境界。张志民以石为媒，以心为笔，终于抵达传统与现代交融的艺术巅峰。
《北山》环保到指墨谐趣
——儒释道哲理山水的齐头并进
《北山》系列是张志民十余载艺术生涯的重要转向，更是其儒家担当精神的集中体现。在《北山后洼的轰鸣》等作品中，他以文人画的写意精神，将汽车、挖掘机等现代物象入画，把生态焦虑凝注于笔墨之间。这类作品迅速成为艺术界关注社会民生的热点，其“为山河立谏书”的创作态度，彰显出了儒家“修身齐家治国平天下”担当精神的当代诠释。
张志民的指画系列则融合了释道哲思的空灵与自然之趣。以指代笔，是他对传统笔墨精神的深度回归与当代重构。挣脱毛笔的程式束缚，他以指腹蘸焦墨扫出山峦筋骨，掌侧积墨如流云漫卷，指尖轻提点染化作草木疏影。这种心性的自由抒发，亦是他寻觅童趣、诙谐调侃、修心养性的自在途径。他在近年来指画系列佳作迭出：《孔府揽胜》等倡扬儒家之学，《老子出关》等传诵道家经典，《一苇渡江》等则暗含禅意修心。
张志民画中的灵石，在尺幅之间熠熠生辉，既承载着齐鲁文化的厚重底蕴，又彰显着中华民族的精神脊梁，更昭示着中国山水画“笔墨当随时代”的永恒命题。 李新平