□王厚明
北宋才子晏殊是江西临川人，幼时其父晏固让众子藏匿宝珠，其他孩子用物品掩盖，晏殊却直接指珠示众。他解释道：“宝珠非我可独占，藏珠是怕人知，而我愿公开展示。”父亲感叹其诚，称其为“家宝”。
对于晏殊的诚实，宋代沈括《梦溪笔谈》也有记载：晏殊七岁就能写文章，也被当作神童推荐给朝廷。为考察晏殊的实际才能，宋真宗征召14岁的晏殊和一千多名进士一起进行殿试，年少的晏殊神情毫不胆怯，拿起笔立刻就写完了。宋真宗十分赞赏他，赐给他同进士出身的身份。过了两天，再次出题考试诗、赋、论，晏殊上奏说：“我曾经私下练习过这个赋，请换别的题目考试。”宋真宗龙颜大悦，既重他的才华，更欣赏他的诚实，于是提拔他为秘书省正字，让他在秘阁内读书深造。晏殊在文馆任职时，当时天下太平，皇帝允许官员们宴饮吃喝，并不干预。京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会，以至于市场上的酒楼饭店都热闹非凡。晏殊当时比较穷，很少外出，经常独自在家中和堂弟相互学习。有一天，宋真宗遴选太子的老师，宫中忽然传来消息由晏殊担任，传达政令的太监第二天又去问皇帝，宋真宗告诉他说：“听说这些天臣下没有一个不在相互宴请和嬉游的，而且是通宵达旦，唯独晏殊和他的兄弟在家中读书，像这样谨慎厚道的人，正是可以当太子的老师。”而当晏殊上任后，宋真宗当面告诉晏殊为何他被选为太子的老师时，晏殊却回答说：“我不是不喜欢宴请游玩，确实是因为穷宴请不了，如果有钱的话我也会去的。”这番话让宋真宗欣赏他的诚实，也更为宠信他。
晏殊的诚实的确让他赢得了信任，一路加官进爵，多次得到晋升。但随着岁月的变迁、官场的浸淫，晏殊的诚实不免也会悄然发生变化。晏殊有才，也爱才，为宋朝举荐了不少人才，范仲淹、欧阳修、王安石、富弼、韩琦等都得到过晏殊的栽培和提携，但这些名士对他的诚实为人却褒贬不一。
这从庆历二年的“重熙增币”事件中可窥一二，晏殊的女婿富弼代表北宋与辽国谈判，严词拒绝国书上称呼北宋给辽国岁币为“献”，富弼据理力争，毫不退让，最终达成和解协议。但宰相吕夷简却在国书中漏掉了约束辽而有利于宋的条款。当富弼向宋仁宗告状时，晏殊却充当和事佬，对宋仁宗说：“坦夫（吕夷简，字坦夫）决不为此，直恐误耳。”在国家大事上模糊是非，气得富弼骂老丈人：“殊奸邪，党夷简以欺陛下！”
宋人王钅至撰的《默记》中记载，新晋的进士们到晏殊家答谢老师，待众人离去，晏殊特意把同乡王安石留了下来。他热心地开导王安石，指出他将来的仕途发展，必将大有作为。最后，晏殊语重心长地赠予王安石一句话：“能容于物，物亦容矣。”大体意思是，对别人宽容，别人才会宽容你。王安石回到住所，叹曰：“晏公为大臣，而教人者以此，何其卑也！”心颇不平。尽管当王安石变法失利后也感慨晏殊的告诫，但也流露出晏殊关系大于原则的处世哲学。
司马光所撰的《涑水记闻》中讲道，天圣七年，晏殊举荐范仲淹担任馆职。到了冬至要举行仪式，礼官商议想讨好章献太后，请求皇上率领百官在大殿上为太后献礼祝寿，范仲淹上奏认为不合适。晏殊非常害怕，召来范仲淹，愤怒地责备他，认为他太狂妄。范仲淹却一脸严肃地反驳说：“我范仲淹受到您的错误赏识，常常害怕自己不称职，有损您知遇之恩，没想到今天因为正直的言论而得罪您了。”晏殊一时惭愧得无言以对。
此时，被称为“太平宰相”的晏殊，出于左右逢源、政治生存的需要，不再把诚实当作政治正确，也是一种职场策略了。所以，曾经称赞晏殊 “清忠无所隐”的欧阳修也改变了看法，他在《晏元献公挽辞三首》中评价恩师晏殊说：“富贵优游五十年，始终明哲保身全。”“晏公小词最佳，诗次之，文又次于诗，其为人又次于文也。”
庆历四年（1044年），孙甫和曾为晏殊门生的蔡襄上疏弹劾晏殊，指控其在撰写李宸妃（宋仁宗生母）神道碑时，刻意隐去“生仁宗”之实，仅称其“生一女”，属“欺君不言”。蔡襄上奏说：“宸妃生下陛下成为天下君主，而晏殊曾经受诏为宸妃撰写墓志铭，却隐瞒这件事不说。”又上奏弹劾晏殊动用士兵为自己修建宅邸来谋取利益。因为这些事，晏殊被降为工部尚书，担任颍州知州。
尽管《宋史》为晏殊辩解：“以章献太后方临朝，故志不敢斥言。”即当时太后垂帘听政，也是提拔自己的人，据实说话则可能前途、性命不保，所以在墓志铭中不敢明说；而他所役使的士兵，是按照惯例由辅臣宣借的，当时的人认为这不是晏殊的过错。却也显示出晏殊顾忌于权贵和官场险恶，不得不牺牲自己的诚实品性了。
当然，晏殊诚实的是与非，凸显的是道德坚守与现实生存的矛盾和冲突，也是至今仍困惑时代和社会的人生命题。正因为此，以诚入仕的晏殊虽被贬，仍获宋仁宗敬重和礼遇，死后追赠司空兼侍中，谥“元献”，碑首御题“旧学之碑”，以彰其“旧学之臣，国之栋梁”之功。少年得志却饱经争辩的晏殊，恰如其词中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，留下了耐人寻味的历史智慧和人生滋味。
晏殊“诚实”的是与非
《山东工人报》（2026年05月11日 第A4版）
北宋才子晏殊是江西临川人，幼时其父晏固让众子藏匿宝珠，其他孩子用物品掩盖，晏殊却直接指珠示众。他解释道：“宝珠非我可独占，藏珠是怕人知，而我愿公开展示。”父亲感叹其诚，称其为“家宝”。
对于晏殊的诚实，宋代沈括《梦溪笔谈》也有记载：晏殊七岁就能写文章，也被当作神童推荐给朝廷。为考察晏殊的实际才能，宋真宗征召14岁的晏殊和一千多名进士一起进行殿试，年少的晏殊神情毫不胆怯，拿起笔立刻就写完了。宋真宗十分赞赏他，赐给他同进士出身的身份。过了两天，再次出题考试诗、赋、论，晏殊上奏说：“我曾经私下练习过这个赋，请换别的题目考试。”宋真宗龙颜大悦，既重他的才华，更欣赏他的诚实，于是提拔他为秘书省正字，让他在秘阁内读书深造。晏殊在文馆任职时，当时天下太平，皇帝允许官员们宴饮吃喝，并不干预。京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会，以至于市场上的酒楼饭店都热闹非凡。晏殊当时比较穷，很少外出，经常独自在家中和堂弟相互学习。有一天，宋真宗遴选太子的老师，宫中忽然传来消息由晏殊担任，传达政令的太监第二天又去问皇帝，宋真宗告诉他说：“听说这些天臣下没有一个不在相互宴请和嬉游的，而且是通宵达旦，唯独晏殊和他的兄弟在家中读书，像这样谨慎厚道的人，正是可以当太子的老师。”而当晏殊上任后，宋真宗当面告诉晏殊为何他被选为太子的老师时，晏殊却回答说：“我不是不喜欢宴请游玩，确实是因为穷宴请不了，如果有钱的话我也会去的。”这番话让宋真宗欣赏他的诚实，也更为宠信他。
晏殊的诚实的确让他赢得了信任，一路加官进爵，多次得到晋升。但随着岁月的变迁、官场的浸淫，晏殊的诚实不免也会悄然发生变化。晏殊有才，也爱才，为宋朝举荐了不少人才，范仲淹、欧阳修、王安石、富弼、韩琦等都得到过晏殊的栽培和提携，但这些名士对他的诚实为人却褒贬不一。
这从庆历二年的“重熙增币”事件中可窥一二，晏殊的女婿富弼代表北宋与辽国谈判，严词拒绝国书上称呼北宋给辽国岁币为“献”，富弼据理力争，毫不退让，最终达成和解协议。但宰相吕夷简却在国书中漏掉了约束辽而有利于宋的条款。当富弼向宋仁宗告状时，晏殊却充当和事佬，对宋仁宗说：“坦夫（吕夷简，字坦夫）决不为此，直恐误耳。”在国家大事上模糊是非，气得富弼骂老丈人：“殊奸邪，党夷简以欺陛下！”
宋人王钅至撰的《默记》中记载，新晋的进士们到晏殊家答谢老师，待众人离去，晏殊特意把同乡王安石留了下来。他热心地开导王安石，指出他将来的仕途发展，必将大有作为。最后，晏殊语重心长地赠予王安石一句话：“能容于物，物亦容矣。”大体意思是，对别人宽容，别人才会宽容你。王安石回到住所，叹曰：“晏公为大臣，而教人者以此，何其卑也！”心颇不平。尽管当王安石变法失利后也感慨晏殊的告诫，但也流露出晏殊关系大于原则的处世哲学。
司马光所撰的《涑水记闻》中讲道，天圣七年，晏殊举荐范仲淹担任馆职。到了冬至要举行仪式，礼官商议想讨好章献太后，请求皇上率领百官在大殿上为太后献礼祝寿，范仲淹上奏认为不合适。晏殊非常害怕，召来范仲淹，愤怒地责备他，认为他太狂妄。范仲淹却一脸严肃地反驳说：“我范仲淹受到您的错误赏识，常常害怕自己不称职，有损您知遇之恩，没想到今天因为正直的言论而得罪您了。”晏殊一时惭愧得无言以对。
此时，被称为“太平宰相”的晏殊，出于左右逢源、政治生存的需要，不再把诚实当作政治正确，也是一种职场策略了。所以，曾经称赞晏殊 “清忠无所隐”的欧阳修也改变了看法，他在《晏元献公挽辞三首》中评价恩师晏殊说：“富贵优游五十年，始终明哲保身全。”“晏公小词最佳，诗次之，文又次于诗，其为人又次于文也。”
庆历四年（1044年），孙甫和曾为晏殊门生的蔡襄上疏弹劾晏殊，指控其在撰写李宸妃（宋仁宗生母）神道碑时，刻意隐去“生仁宗”之实，仅称其“生一女”，属“欺君不言”。蔡襄上奏说：“宸妃生下陛下成为天下君主，而晏殊曾经受诏为宸妃撰写墓志铭，却隐瞒这件事不说。”又上奏弹劾晏殊动用士兵为自己修建宅邸来谋取利益。因为这些事，晏殊被降为工部尚书，担任颍州知州。
尽管《宋史》为晏殊辩解：“以章献太后方临朝，故志不敢斥言。”即当时太后垂帘听政，也是提拔自己的人，据实说话则可能前途、性命不保，所以在墓志铭中不敢明说；而他所役使的士兵，是按照惯例由辅臣宣借的，当时的人认为这不是晏殊的过错。却也显示出晏殊顾忌于权贵和官场险恶，不得不牺牲自己的诚实品性了。
当然，晏殊诚实的是与非，凸显的是道德坚守与现实生存的矛盾和冲突，也是至今仍困惑时代和社会的人生命题。正因为此，以诚入仕的晏殊虽被贬，仍获宋仁宗敬重和礼遇，死后追赠司空兼侍中，谥“元献”，碑首御题“旧学之碑”，以彰其“旧学之臣，国之栋梁”之功。少年得志却饱经争辩的晏殊，恰如其词中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，留下了耐人寻味的历史智慧和人生滋味。