□墨涵
提起贺知章，世人最先想起的永远是《回乡偶书》，一句“少小离家老大回”道尽半生漂泊，千百年间传诵不衰。诗名太过煊赫，反倒将他书法家的身份掩去大半。少有人知晓，这位盛唐诗坛的名士，亦是饮中八仙之首，一手草书驰誉当时，刘禹锡曾见其寺院壁上遗墨，叹为龙虎腾跃，特意叮嘱僧人妥善珍藏。岁月流转，贺监书迹大多散佚，唯有一卷《草书孝经》留存至今，远藏日本宫内厅三之丸尚藏馆，作为他独一份的传世真迹，在笔墨之间，留存着盛唐草书独有的风流与风骨。
此卷《草书孝经》千余字洋洋铺陈，以今草书写儒家修身根本的《孝经》，篇幅舒展，气韵连绵。纵观唐代草书脉络，孙过庭 《书谱》开今草规整俊拔之范式，张旭、怀素以大草纵放狂逸冠绝后世，贺知章的 《草书孝经》恰好居于过渡之处，取法二王，吸纳 《书谱》用笔精髓，又暗掺章草古拙笔意，在规整与放浪之间走出独属于自己的书路。张怀馞评孙过庭书法“俊拔刚断，尚异好奇”，这几重特质，在贺知章笔下皆有鲜活体现，却又褪去 《书谱》论书文自带的理性克制，多了几分诗人独有的浪漫疏放。
细观全卷笔墨节奏，最动人之处在于书写心境随文字层层递进，疾缓交替，情绪流转全然藏于线条之中。开卷之初，书写尚持一份恭谨温雅，点画从容舒缓，字与字牵连甚少，偶有萦带也轻柔含蓄，似是执笔之初，心中尚存对儒家经典的敬畏，落笔收敛有度，线条温润匀净，法度谨严可观。行至卷中第六章，笔势陡然一变，此前克制的意气尽数舒张，运笔速度骤然加快，线条纵横飞动，龙蛇盘绕，原本端庄的经文文字化作随性流淌的笔墨乐章。此时的贺知章，早已抛开经书文本的肃穆桎梏，不再刻意拘泥礼法束缚，借一纸长卷倾泻胸中洒脱意气，那份文人狂放不羁、风流自适的性情，透过千年墨迹扑面而来。
贺知章素来嗜酒，杜甫笔下“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”，写尽他醉后放浪之态，其书法亦多成于酒酣之时，醉后援笔，文不加点，纸尽方休。《草书孝经》虽未必全然醉中所作，笔墨里却满是酒意催生的畅快。通篇笔法激越精绝，纵笔如飞却不轻浮飘滑，线条兼得飘逸与沉着、婀娜与刚健。提笔处轻盈灵动，转折顿挫坚劲有力，粗笔浑厚沉实，细画劲挺如丝，刚柔两种气质完美相融，实现了书法内质质朴与外形妍美的平衡。字内牵丝不多，不靠连绵缠绕博取狂态，而是依靠字组间轻重、欹正、大小的错落排布营造流动感，通篇章法如山间清泉顺流而下，一气贯通，上下映带顾盼生情，即便字字独立，气韵依旧环环相扣，全无割裂滞涩之感。
论及唐代浪漫草书发展脉络，张旭、怀素向来是众人目光聚焦之处，却常常忽略贺知章的先导之功。《草书孝经》以草书诠释儒家经典，将文人诗意、魏晋草法与盛唐开放洒脱的时代气质融为一体，率先拉开盛中唐浪漫草书风潮的帷幕。不同于张旭大草肆意癫狂、怀素长线连绵，贺知章小草自带含蓄古意，章草遗韵藏于波磔之间，古雅底蕴冲淡了狂草的张扬，在抒情写意的同时守住笔墨法度，形成雅逸兼具奔放的独特面貌。以草书书写《孝经》本身便是一件极具巧思的事，孝为立身之本，是中正平和的儒道，草书是纵情抒怀的笔墨，一敛一放，一礼一情，二者在长卷中互不冲突，反而相互成就，足见贺知章诗书兼修、通达圆融的深厚底蕴。
可惜世事浮沉，这般兼具文史与书法双重价值的孤本真迹，辗转流落海外，无法藏于故土供国人朝夕观摩，不免令人心生怅惋。但相隔山海，也丝毫无法磨灭这件作品的艺术光辉。千余年风雨侵蚀，无数名家书迹湮灭无存，唯独这一卷千文长卷完整留存，每一处点画、每一段章法，都完整记录着盛唐草书的审美风尚，记录着诗人贺知章藏在诗句之外的精神世界。
（作者系文瀚堂书法培训教师）
醉里挥毫写儒经
——品读贺知章《草书孝经》
《山东工人报》（2026年08月28日 第A4版）
提起贺知章，世人最先想起的永远是《回乡偶书》，一句“少小离家老大回”道尽半生漂泊，千百年间传诵不衰。诗名太过煊赫，反倒将他书法家的身份掩去大半。少有人知晓，这位盛唐诗坛的名士，亦是饮中八仙之首，一手草书驰誉当时，刘禹锡曾见其寺院壁上遗墨，叹为龙虎腾跃，特意叮嘱僧人妥善珍藏。岁月流转，贺监书迹大多散佚，唯有一卷《草书孝经》留存至今，远藏日本宫内厅三之丸尚藏馆，作为他独一份的传世真迹，在笔墨之间，留存着盛唐草书独有的风流与风骨。
此卷《草书孝经》千余字洋洋铺陈，以今草书写儒家修身根本的《孝经》，篇幅舒展，气韵连绵。纵观唐代草书脉络，孙过庭 《书谱》开今草规整俊拔之范式，张旭、怀素以大草纵放狂逸冠绝后世，贺知章的 《草书孝经》恰好居于过渡之处，取法二王，吸纳 《书谱》用笔精髓，又暗掺章草古拙笔意，在规整与放浪之间走出独属于自己的书路。张怀馞评孙过庭书法“俊拔刚断，尚异好奇”，这几重特质，在贺知章笔下皆有鲜活体现，却又褪去 《书谱》论书文自带的理性克制，多了几分诗人独有的浪漫疏放。
细观全卷笔墨节奏，最动人之处在于书写心境随文字层层递进，疾缓交替，情绪流转全然藏于线条之中。开卷之初，书写尚持一份恭谨温雅，点画从容舒缓，字与字牵连甚少，偶有萦带也轻柔含蓄，似是执笔之初，心中尚存对儒家经典的敬畏，落笔收敛有度，线条温润匀净，法度谨严可观。行至卷中第六章，笔势陡然一变，此前克制的意气尽数舒张，运笔速度骤然加快，线条纵横飞动，龙蛇盘绕，原本端庄的经文文字化作随性流淌的笔墨乐章。此时的贺知章，早已抛开经书文本的肃穆桎梏，不再刻意拘泥礼法束缚，借一纸长卷倾泻胸中洒脱意气，那份文人狂放不羁、风流自适的性情，透过千年墨迹扑面而来。
贺知章素来嗜酒，杜甫笔下“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”，写尽他醉后放浪之态，其书法亦多成于酒酣之时，醉后援笔，文不加点，纸尽方休。《草书孝经》虽未必全然醉中所作，笔墨里却满是酒意催生的畅快。通篇笔法激越精绝，纵笔如飞却不轻浮飘滑，线条兼得飘逸与沉着、婀娜与刚健。提笔处轻盈灵动，转折顿挫坚劲有力，粗笔浑厚沉实，细画劲挺如丝，刚柔两种气质完美相融，实现了书法内质质朴与外形妍美的平衡。字内牵丝不多，不靠连绵缠绕博取狂态，而是依靠字组间轻重、欹正、大小的错落排布营造流动感，通篇章法如山间清泉顺流而下，一气贯通，上下映带顾盼生情，即便字字独立，气韵依旧环环相扣，全无割裂滞涩之感。
论及唐代浪漫草书发展脉络，张旭、怀素向来是众人目光聚焦之处，却常常忽略贺知章的先导之功。《草书孝经》以草书诠释儒家经典，将文人诗意、魏晋草法与盛唐开放洒脱的时代气质融为一体，率先拉开盛中唐浪漫草书风潮的帷幕。不同于张旭大草肆意癫狂、怀素长线连绵，贺知章小草自带含蓄古意，章草遗韵藏于波磔之间，古雅底蕴冲淡了狂草的张扬，在抒情写意的同时守住笔墨法度，形成雅逸兼具奔放的独特面貌。以草书书写《孝经》本身便是一件极具巧思的事，孝为立身之本，是中正平和的儒道，草书是纵情抒怀的笔墨，一敛一放，一礼一情，二者在长卷中互不冲突，反而相互成就，足见贺知章诗书兼修、通达圆融的深厚底蕴。
可惜世事浮沉，这般兼具文史与书法双重价值的孤本真迹，辗转流落海外，无法藏于故土供国人朝夕观摩，不免令人心生怅惋。但相隔山海，也丝毫无法磨灭这件作品的艺术光辉。千余年风雨侵蚀，无数名家书迹湮灭无存，唯独这一卷千文长卷完整留存，每一处点画、每一段章法，都完整记录着盛唐草书的审美风尚，记录着诗人贺知章藏在诗句之外的精神世界。
（作者系文瀚堂书法培训教师）