泰山因其高，被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山。有文字记载自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀。还有24代帝王遣官祭祀72次。历代有识之士，文人墨客从更高精神文化层次，把泰山视为“国家柱石”、“民族精神”的象征，是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的名山。他们留下大量诗文和1000多处摩崖石刻。道、佛教建造了大量宫观寺庙，视泰山为“仙山佛国”。
在泰山，沿途目赌许多石刻，领略泰山 “拔地通天”之势、“擎天捧日”之姿，呤听“天门长啸”、”红桥飞瀑”、沿着“孔登岩”、“通帝座”、“东皇天路”，进入”东柱笫一灵区”，”俯视一切”、看”璧立万仞”、”无根云窟”、瞧”崧高峻极”、”天地交泰”，登上”天下笫一山”、”伸手摘星辰”目眺”江山多娇”、”天地同攸”。许多石刻，只留文，不留名，令人兴奋。
有许多名人石刻，让人振奋。北宋时书法家米芾能文擅诗，书画皆通，他游泰山时，题诗”笫一山”，草书豪放不羁，苍劲潇洒。有”五岳独宗”题刻，它立于北宋祥符六年，是宋真加封泰山为”天齐仁圣帝”而立，由北宋翰林学士晁迥选文，翰林待诏张崇书。”万代瞻仰”立于宋徽宗宣和六年，翰林学士宇文粹文，翰林待诏张崇书。还有三座天门、一天门、中天门、南天门、每道门三重天、俗称九重天、是清康熙年间巡抚都察李树德题刻。有清同治年间曹正操等三人题刻”人间仙境”和民国年间青岛萧震等题刻”勇登仙境”，有内宫太监题刻”万古流芳”和清同治年间韩长庚题刻”青末了”等，都充满激情。
有许多帝王亲登泰山封禅或祭祀，康熙亲题”果然”二字，慈禧追求自巳长生不老，国家江山永固，亲题一个大”寿”字。秦始皇泰山封禅下山，天降暴雨，在五松树避雨，封此树为”五大夫松”。泰山石刻立于始皇28年，前半部秦始皇东巡泰山所题刻144字，后半部秦二世胡亥即位题刻78字。在泰山石刻中，还有现代伟人陈毅、徐向前、邓颖超、李鹏等党和国家领导人亲临视察题刻。
泰山石刻书法是一座蔚为壮观的中国书法艺术的博物馆。一山的石书，既有千言大观，也有一字之惊；既有帝王御笔，也有布衣盈尺小碣；既有精雕细磨的龟碑，也有粗犷急就的凿石；大字如斗，小字如蝇；真草隶篆，代不绝书；琳琅满目，瑰丽多姿。其内容有封禅祭祀、御制诗文、修建记事、经刻、墓志造像、题景楹联……纵横二千多年历史，煌煌六千多处石刻，构成了浩大的泰山人文奇观。泰山庞大的石刻群，构建了一部厚重的书法史，它是一座取之不尽的艺术宝库。其中以秦《泰山刻石》，汉《衡方碑》、《张迁碑》，北齐《泰山金刚经》，唐欧阳询 《房彦谦碑》、李隆基《大观碑》，宋赵佶《大观圣作之碑》，明顾有初《玄帝宫碑》，清何人麟 《杜甫秋兴八首》等为经典，耀眼夺目，名重书史。
它具有小篆之精，古今妙绝的秦《泰山刻石》。泰山地区的书迹可以上溯到商周时期，而作为石刻文字，有正史记载的首推秦 《泰山刻石》，由于其显要的政治地位、文字地位、书法艺术地位，历代史学家、文学家、书法家推崇备至，奉为圭臬，号称“天下第一刻”秦灭六国，统一文字，创制小篆，始皇五次东巡，七处留刻。
它雄强宽博、方正尔雅的汉隶《张迁碑》、《衡方碑》。清代王澍说：“隶书以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者”。刘熙载《艺概·书概》称：“汉碑萧散如《韩敕》、《孔宙》，严密如《衡方》、《张迁》，皆隶之盛也。”泰山石刻中《衡方》、《张迁》二碑正开方正浑穆严密一路。《衡方碑》以其点画尚变、结构笨拙、形体壮美、气象高古的艺术特色，于众多的汉碑中跃出。清翁方纲《两汉金石记》中称“是碑书体宽绰而润，密处不甚留隙地，似开后来颜真卿正书之渐，势在《景君铭》《郑固》之间”。清何绍基评此碑云：“方正中有倔强气”。清方朔则称其“字体方正深朴，《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣极高，多为后人仿效。在隶书形成过程中，笔法由圆变方，此碑是汉隶方笔系统的代表。它不以秀逸取胜，而是率真质朴、方朴古拙、峻实稳重，与东汉其他众多的碑刻相比，另具一番气象，风貌极为强烈，堪称神品。
它大字鼻祖，榜书之宗的北齐经石峪摩崖《金刚经》。北朝书法与佛教结下了不解之缘。“缣竹易销，金石难灭。”为抗灭佛，于是出现了摩崖刻经。山东境内的摩崖刻经主要由泰山经石峪、而经石峪摩崖《金刚经》是其代表。《金刚经》是书作内容与形式完美结合的妙品之一。细品摩崖《金刚经》，既无剑拔弩张之霸气，也无雍容华贵之媚态。擘窠大字，静气凝神，于平实中力注笔端，集楷书之工、隶书之静、行草之情、篆籀之韵于一体。如佛家长者静观人世，体察物情，风神淡泊，体态安详，颇具有容乃大、无欲则刚之气象。取此帖为范本，临其形，近其神，悟其理，于养性修身善莫大焉。
泰山刻石中在书法史上具有突出价值的还有：俊整超逸、燕瘦环肥的晋唐名碑 《孙夫人碑》(晋)、《房彦谦碑》(唐)和《纪泰山铭》(唐)；我书意造，各领风骚的宋、明、清诸碑，其中以宋赵佶“瘦金体”《大观圣作之碑》和明《玄帝宫碑》为经典。泰山大字书题刻，历经千年，诸体皆备，各臻其妙，书体详备，具有很高的艺术价值。程道炳
泰山石刻蔚为大观
《山东工人报》（2023年05月29日 第A4版）
在泰山，沿途目赌许多石刻，领略泰山 “拔地通天”之势、“擎天捧日”之姿，呤听“天门长啸”、”红桥飞瀑”、沿着“孔登岩”、“通帝座”、“东皇天路”，进入”东柱笫一灵区”，”俯视一切”、看”璧立万仞”、”无根云窟”、瞧”崧高峻极”、”天地交泰”，登上”天下笫一山”、”伸手摘星辰”目眺”江山多娇”、”天地同攸”。许多石刻，只留文，不留名，令人兴奋。
有许多名人石刻，让人振奋。北宋时书法家米芾能文擅诗，书画皆通，他游泰山时，题诗”笫一山”，草书豪放不羁，苍劲潇洒。有”五岳独宗”题刻，它立于北宋祥符六年，是宋真加封泰山为”天齐仁圣帝”而立，由北宋翰林学士晁迥选文，翰林待诏张崇书。”万代瞻仰”立于宋徽宗宣和六年，翰林学士宇文粹文，翰林待诏张崇书。还有三座天门、一天门、中天门、南天门、每道门三重天、俗称九重天、是清康熙年间巡抚都察李树德题刻。有清同治年间曹正操等三人题刻”人间仙境”和民国年间青岛萧震等题刻”勇登仙境”，有内宫太监题刻”万古流芳”和清同治年间韩长庚题刻”青末了”等，都充满激情。
有许多帝王亲登泰山封禅或祭祀，康熙亲题”果然”二字，慈禧追求自巳长生不老，国家江山永固，亲题一个大”寿”字。秦始皇泰山封禅下山，天降暴雨，在五松树避雨，封此树为”五大夫松”。泰山石刻立于始皇28年，前半部秦始皇东巡泰山所题刻144字，后半部秦二世胡亥即位题刻78字。在泰山石刻中，还有现代伟人陈毅、徐向前、邓颖超、李鹏等党和国家领导人亲临视察题刻。
泰山石刻书法是一座蔚为壮观的中国书法艺术的博物馆。一山的石书，既有千言大观，也有一字之惊；既有帝王御笔，也有布衣盈尺小碣；既有精雕细磨的龟碑，也有粗犷急就的凿石；大字如斗，小字如蝇；真草隶篆，代不绝书；琳琅满目，瑰丽多姿。其内容有封禅祭祀、御制诗文、修建记事、经刻、墓志造像、题景楹联……纵横二千多年历史，煌煌六千多处石刻，构成了浩大的泰山人文奇观。泰山庞大的石刻群，构建了一部厚重的书法史，它是一座取之不尽的艺术宝库。其中以秦《泰山刻石》，汉《衡方碑》、《张迁碑》，北齐《泰山金刚经》，唐欧阳询 《房彦谦碑》、李隆基《大观碑》，宋赵佶《大观圣作之碑》，明顾有初《玄帝宫碑》，清何人麟 《杜甫秋兴八首》等为经典，耀眼夺目，名重书史。
它具有小篆之精，古今妙绝的秦《泰山刻石》。泰山地区的书迹可以上溯到商周时期，而作为石刻文字，有正史记载的首推秦 《泰山刻石》，由于其显要的政治地位、文字地位、书法艺术地位，历代史学家、文学家、书法家推崇备至，奉为圭臬，号称“天下第一刻”秦灭六国，统一文字，创制小篆，始皇五次东巡，七处留刻。
它雄强宽博、方正尔雅的汉隶《张迁碑》、《衡方碑》。清代王澍说：“隶书以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者”。刘熙载《艺概·书概》称：“汉碑萧散如《韩敕》、《孔宙》，严密如《衡方》、《张迁》，皆隶之盛也。”泰山石刻中《衡方》、《张迁》二碑正开方正浑穆严密一路。《衡方碑》以其点画尚变、结构笨拙、形体壮美、气象高古的艺术特色，于众多的汉碑中跃出。清翁方纲《两汉金石记》中称“是碑书体宽绰而润，密处不甚留隙地，似开后来颜真卿正书之渐，势在《景君铭》《郑固》之间”。清何绍基评此碑云：“方正中有倔强气”。清方朔则称其“字体方正深朴，《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣极高，多为后人仿效。在隶书形成过程中，笔法由圆变方，此碑是汉隶方笔系统的代表。它不以秀逸取胜，而是率真质朴、方朴古拙、峻实稳重，与东汉其他众多的碑刻相比，另具一番气象，风貌极为强烈，堪称神品。
它大字鼻祖，榜书之宗的北齐经石峪摩崖《金刚经》。北朝书法与佛教结下了不解之缘。“缣竹易销，金石难灭。”为抗灭佛，于是出现了摩崖刻经。山东境内的摩崖刻经主要由泰山经石峪、而经石峪摩崖《金刚经》是其代表。《金刚经》是书作内容与形式完美结合的妙品之一。细品摩崖《金刚经》，既无剑拔弩张之霸气，也无雍容华贵之媚态。擘窠大字，静气凝神，于平实中力注笔端，集楷书之工、隶书之静、行草之情、篆籀之韵于一体。如佛家长者静观人世，体察物情，风神淡泊，体态安详，颇具有容乃大、无欲则刚之气象。取此帖为范本，临其形，近其神，悟其理，于养性修身善莫大焉。
泰山刻石中在书法史上具有突出价值的还有：俊整超逸、燕瘦环肥的晋唐名碑 《孙夫人碑》(晋)、《房彦谦碑》(唐)和《纪泰山铭》(唐)；我书意造，各领风骚的宋、明、清诸碑，其中以宋赵佶“瘦金体”《大观圣作之碑》和明《玄帝宫碑》为经典。泰山大字书题刻，历经千年，诸体皆备，各臻其妙，书体详备，具有很高的艺术价值。程道炳