从古至今，我国许多画家喜欢岁暮年初创作“岁朝图”或“岁朝清供图”，寄托对新的一年美好祝愿。著名画家潘天寿就是个中之一。潘天寿，字大颐，号阿寿，自署懒道人、东越颐者、颐翁等，浙江宁海人，现代著名画家，擅画寓意花鸟和山水，亦画人物，并长于指画。他的绘画艺术远师石涛、八大山人等人，近受吴昌硕影响，博采众长，形成个人独特风格。他落笔大胆，点染细心。墨彩纵横交错，构图清新苍秀，大气磅礴，趣韵无穷。画面灵动，引人入胜。他的绘画艺术风格可用其印语来概括：“强其骨”。骨力恰是中国书画阳刚美的体现。
潘天寿创作了诸多岁朝清供图，如《岁寒图》《恭贺年禧》等，充分发挥了中国画的表现特长，造型虽概括，但运笔果断而凝练，用墨浓淡均见其笔力；而章法结构上，法度严谨而又出奇制胜；绘画对象组合上，突出吉祥欢喜寓意，迎合百姓祈祥心态。
本文所附的潘天寿这幅《恭贺年禧》清供图，其大小为90cm×44cm，创作于1956年元旦，堪称应时绘就的岁朝清供图。从画面看，此清供图中配有水仙、红烛、鞭炮，皆为新年岁时之物。花盆中水仙球茎肥硕，姿态亭亭玉立，那碧翠般碧叶，洁白晕黄花朵，生机盎然。水仙，因与“谁先发”谐音，民间视之有“发家致富”之意；一串自然摆放着的鞭炮、一个灯架上燃烧着的红烛，象征喜庆热烈，意在祈福纳祥。观赏整幅画作，但觉画面清新而意远，充溢吉庆欢喜氛围，尽情表达对新年到来的美好祝愿。而他在画中所题的“恭贺年禧”，正道出了个中蕴意——恭敬地祝贺新年幸福吉祥如意。
我国人民欢度元旦，迄今已有数千年历史。《晋书》记载：“颛帝以孟春正月为元，其时朔旦之春。”可见，公元前2500余年颛帝——高阳氏时，即以正月为元，初一为旦。不过，历代元旦，月日有异。《史记》载：夏代以正月初一为元旦，殷代以十二月初一为元旦，而周代则为十一月初一。秦始皇统一历法，以十月初一为元旦。直到汉武帝时，又规定以正月初一为元旦，和夏代的规定一样。从此，元旦和夏历一致，并相沿至清末。辛亥革命后，我国又将春、夏、秋、冬定为四节，即元旦为春节，于是春节就成了农历正月初一的名称，而把阳历（公历）的1月1日称作“新年”，而不叫“元旦”。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用 “公元纪年法”，才将阴历（农历）正月初一改称春节，公历（阳历）1月1日正式为元旦。 缪士毅
恭贺年禧
——赏析潘天寿的元旦清供图
《山东工人报》（2025年12月26日 第A4版）
潘天寿创作了诸多岁朝清供图，如《岁寒图》《恭贺年禧》等，充分发挥了中国画的表现特长，造型虽概括，但运笔果断而凝练，用墨浓淡均见其笔力；而章法结构上，法度严谨而又出奇制胜；绘画对象组合上，突出吉祥欢喜寓意，迎合百姓祈祥心态。
本文所附的潘天寿这幅《恭贺年禧》清供图，其大小为90cm×44cm，创作于1956年元旦，堪称应时绘就的岁朝清供图。从画面看，此清供图中配有水仙、红烛、鞭炮，皆为新年岁时之物。花盆中水仙球茎肥硕，姿态亭亭玉立，那碧翠般碧叶，洁白晕黄花朵，生机盎然。水仙，因与“谁先发”谐音，民间视之有“发家致富”之意；一串自然摆放着的鞭炮、一个灯架上燃烧着的红烛，象征喜庆热烈，意在祈福纳祥。观赏整幅画作，但觉画面清新而意远，充溢吉庆欢喜氛围，尽情表达对新年到来的美好祝愿。而他在画中所题的“恭贺年禧”，正道出了个中蕴意——恭敬地祝贺新年幸福吉祥如意。
我国人民欢度元旦，迄今已有数千年历史。《晋书》记载：“颛帝以孟春正月为元，其时朔旦之春。”可见，公元前2500余年颛帝——高阳氏时，即以正月为元，初一为旦。不过，历代元旦，月日有异。《史记》载：夏代以正月初一为元旦，殷代以十二月初一为元旦，而周代则为十一月初一。秦始皇统一历法，以十月初一为元旦。直到汉武帝时，又规定以正月初一为元旦，和夏代的规定一样。从此，元旦和夏历一致，并相沿至清末。辛亥革命后，我国又将春、夏、秋、冬定为四节，即元旦为春节，于是春节就成了农历正月初一的名称，而把阳历（公历）的1月1日称作“新年”，而不叫“元旦”。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用 “公元纪年法”，才将阴历（农历）正月初一改称春节，公历（阳历）1月1日正式为元旦。 缪士毅