□缪士毅
灯彩是中国过年最具喜庆和吉祥氛围的象征物，尤其是在正月十五元宵节，民间有张灯赏灯的习俗。
相传元宵张灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树。初唐卢照邻的《十五夜观灯》诗：“缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬”描述了当时彩灯规模之盛大。宋代赏灯活动更加热闹，赏灯活动通常要进行五天，灯的样式也更为丰富。宋代苏东坡诗云：“灯火家家有，笙歌处处楼。”可见当时灯市之壮观。明代要连续赏灯十天，这是中国历史上最长的灯节了，明代唐寅的《元宵》诗：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游春女，满地笙歌赛灶神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”把元宵观灯的场面写得淋漓尽致。清代赏灯活动虽然只有三天，但也规模很大。清代姚元之的咏元宵诗：“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”展示了当时元宵节热闹、生动的情景。
灯彩的制作始于何时难以考证，不过早在周朝就设有专门管灯的官员“司繺)”。民间传说，战国时鲁班在营造宫殿时，制作了宫灯，可见灯彩的制作至少两千余年历史了。唐宋时代宫灯制作已相当精美，相继出现了河灯、龙灯、转灯，由此催生的灯展也应运而生。宋代吴自牧《梦粱录》、周密《武林旧事》等记载，有人以五色琉璃，甚至白玉制成各种各样奇异的灯，灯上绘有山水人物，花竹翎毛，灯彩的制作已达到很高的水平。明清时，灯彩纷呈，宛若百花，仅宫灯就有以竹、纱、绢为材料的圆灯、四方灯、多角灯、游玩灯等。如今，随着科学技术的不断进步，灯彩制作融入机械控制、电器控制等元素，引入激光、声控等新技术，将现代工艺与传统手法有机结合，形成形、色、声、光、动的特点，使现代灯品呈现出前所未有的艺术光彩。
我国各地灯彩纷呈，那一盏盏独具艺术风采的彩灯，更是牵动了文人墨客的情愫。清初查慎行的“一幅轻纱隔座深，芸窗小立夜沉沉。不争六曲屏山好，虚费人间屈戊金。三尺孤光一片冰，当筵珠翠照何曾。眼昏已少看花分，更隔看花雾一层。”赞的是久负盛名的浙江海宁硖石灯彩。明代汤显祖《题双轮走马灯》诗：“一篝灯影乱轮蹄，一片东征一片西，好似咸阳烽火夕，楚骓归去汉龙嘶。”诗人笔下的走马灯，已不是简单的人马造型，而是描绘了一幅幅历史画面，虽着墨不多，却令人想见其造型之生动，气势之雄伟。清人姚思勤的《龙灯》诗：“灯街人似海，天矫烛火爆。雷骇千声鼓，琉球一颗丹。擘天朱鬣怒，照夜火鳞乾。衔曜终飞去，体同曼街看。”将民间艺术龙灯描绘得曲尽其妙。诗人阮元笔下的羊城灯市也颇有几分魅力：“海鳌云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青”。
同样面对着璀璨的灯彩，赏灯人的心情却迥然不同。清代诗人丘逢甲于潮州元夕之夜，作诗云：“满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年。”诗人对灯赏月，思念因 《马关条约》割让日本已三年的故乡台湾，心情尤为沉痛。北宋欧阳修的“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。”抒发了对情人的思念之情。南宋词人辛弃疾的 《青玉案·元夕》词说：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”描写灯节中情人相见的情景。
红火灯彩迎新春
《山东工人报》（2026年01月19日 第A4版）
灯彩是中国过年最具喜庆和吉祥氛围的象征物，尤其是在正月十五元宵节，民间有张灯赏灯的习俗。
相传元宵张灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树。初唐卢照邻的《十五夜观灯》诗：“缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬”描述了当时彩灯规模之盛大。宋代赏灯活动更加热闹，赏灯活动通常要进行五天，灯的样式也更为丰富。宋代苏东坡诗云：“灯火家家有，笙歌处处楼。”可见当时灯市之壮观。明代要连续赏灯十天，这是中国历史上最长的灯节了，明代唐寅的《元宵》诗：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游春女，满地笙歌赛灶神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”把元宵观灯的场面写得淋漓尽致。清代赏灯活动虽然只有三天，但也规模很大。清代姚元之的咏元宵诗：“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”展示了当时元宵节热闹、生动的情景。
灯彩的制作始于何时难以考证，不过早在周朝就设有专门管灯的官员“司繺)”。民间传说，战国时鲁班在营造宫殿时，制作了宫灯，可见灯彩的制作至少两千余年历史了。唐宋时代宫灯制作已相当精美，相继出现了河灯、龙灯、转灯，由此催生的灯展也应运而生。宋代吴自牧《梦粱录》、周密《武林旧事》等记载，有人以五色琉璃，甚至白玉制成各种各样奇异的灯，灯上绘有山水人物，花竹翎毛，灯彩的制作已达到很高的水平。明清时，灯彩纷呈，宛若百花，仅宫灯就有以竹、纱、绢为材料的圆灯、四方灯、多角灯、游玩灯等。如今，随着科学技术的不断进步，灯彩制作融入机械控制、电器控制等元素，引入激光、声控等新技术，将现代工艺与传统手法有机结合，形成形、色、声、光、动的特点，使现代灯品呈现出前所未有的艺术光彩。
我国各地灯彩纷呈，那一盏盏独具艺术风采的彩灯，更是牵动了文人墨客的情愫。清初查慎行的“一幅轻纱隔座深，芸窗小立夜沉沉。不争六曲屏山好，虚费人间屈戊金。三尺孤光一片冰，当筵珠翠照何曾。眼昏已少看花分，更隔看花雾一层。”赞的是久负盛名的浙江海宁硖石灯彩。明代汤显祖《题双轮走马灯》诗：“一篝灯影乱轮蹄，一片东征一片西，好似咸阳烽火夕，楚骓归去汉龙嘶。”诗人笔下的走马灯，已不是简单的人马造型，而是描绘了一幅幅历史画面，虽着墨不多，却令人想见其造型之生动，气势之雄伟。清人姚思勤的《龙灯》诗：“灯街人似海，天矫烛火爆。雷骇千声鼓，琉球一颗丹。擘天朱鬣怒，照夜火鳞乾。衔曜终飞去，体同曼街看。”将民间艺术龙灯描绘得曲尽其妙。诗人阮元笔下的羊城灯市也颇有几分魅力：“海鳌云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青”。
同样面对着璀璨的灯彩，赏灯人的心情却迥然不同。清代诗人丘逢甲于潮州元夕之夜，作诗云：“满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年。”诗人对灯赏月，思念因 《马关条约》割让日本已三年的故乡台湾，心情尤为沉痛。北宋欧阳修的“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。”抒发了对情人的思念之情。南宋词人辛弃疾的 《青玉案·元夕》词说：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”描写灯节中情人相见的情景。