□马天逸
当阳光温暖了大地，春风染绿了枝头，就该植树了。而在我国古代，虽然没有 “植树节”之说，却不影响古人对植树的重视与热爱。
古人为什么爱植树呢？除了我们所说的环保，重要的是桑、枣等经济林木能够为百姓的生活提供帮助。孟子云：“田中不得有木，恐妨五谷，故于墙下植桑以供蚕事。”他提出种田的同时栽种桑树，以便养蚕和织布。植树不仅能解决温饱，还能致富。《史记》记载，拥有“千树枣”“千树栗”“千树橘”的人，哪怕不是当官的，富裕程度可与王侯将相比肩，被称为“素封”。植树还有别的用处：西周时有“列树以表道”，在大路两侧栽种行道树明确方向；两汉之后，行道树种类增多，杨、柳、榆等皆有种植，隋代开凿大运河，御道两侧亦遍植树。植树还具有军事功能，蒙恬受命北御匈奴，“以河为境，累石为城，树榆为塞”，植榆树构筑防御屏障，有效遏制匈奴骑兵奔袭，为秦军获胜发挥了作用。
古人对植树的重视，体现在制度激励与政策保障上。传说舜禹时期设有 “虞官”，掌管山林，堪称古代最早的 “林业部长”。西周时，规定孟春之月 “禁止伐木”，并以 “不种者，无椁”约束民众。春秋战国，管仲提出 “民之能树艺者，置之黄金一斤，直食八石”，激励百姓植树造林。唐代朝廷下令在驿站之间广植树木， “以荫行旅”，成为惠及商旅的亮丽风景。宋代对植树成效显著者予以优待，不仅减免赋税，还将植树实绩纳入官员考核。元代颁布 《农桑之制》：每丁每年种桑枣二十株，土性不宜则改种榆柳，由官吏督促实施，失职者严惩。明清两代，植树规模进一步扩大。朱元璋素有 “植树皇帝”之称，号令天下植桑、枣、柿等树。清代明令地方官员加大宣传力度，劝导百姓植树，禁止非时采伐、牛羊践踏及盗伐林木行为。
在古人心中，不同树木有着不同的寓意。槐树是 “寻根文化”的符号，古人常说 “门前有槐，升官发财”，官员与百姓都爱栽种。早在先秦时期槐树就成为官方首选的绿化树种之一，宫苑、衙门、街巷皆植有此树。 《花镜》花木类考 “槐条”曰： “人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意。”由于槐树树龄可达千年，古人认为它能护佑子孙后代。明初山西移民以洪洞大槐树为集合点，从此使槐树成为中华民族寻根念祖的象征。柳树被视为祛病消灾的神树， “桃红柳绿” “柳暗花明”，是春天的代名词。唐宋时，清明节 “插柳” “折柳” “戴柳圈”的风俗盛行，朝廷还将其当成一件大事来办。梧桐是“宜子孙”的吉祥树，民间有 “家有梧桐树，不愁没凤凰”的说法。梧桐姿容优美，是传统庭荫树种，古人常植于庭前、窗前，寄托美好期许。
古人对植树的喜好，亦体现在诗行里。屈原喜种橘树，其 《橘颂》以橘为喻，表达坚守理想的信念，相传他擅长橘树种植技术，常倾囊传授种橘要领。陶渊明痴迷柳树，号 “五柳先生”，从他的诗可窥一斑，像 “榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。李白偏爱桃树，有诗为证： “楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。”他对种过的桃树，非常挂念。苏轼喜欢松树，他的 《戏作种松》诗： “我昔少年日，种松满东岗。初移一寸根，琐细如插秧。”这首诗记叙了他年少时在家乡栽种松树的情景。后来他到杭州做官，修筑长堤， “植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。
古人植树那些事
《山东工人报》（2026年03月16日 第A4版）
当阳光温暖了大地，春风染绿了枝头，就该植树了。而在我国古代，虽然没有 “植树节”之说，却不影响古人对植树的重视与热爱。
古人为什么爱植树呢？除了我们所说的环保，重要的是桑、枣等经济林木能够为百姓的生活提供帮助。孟子云：“田中不得有木，恐妨五谷，故于墙下植桑以供蚕事。”他提出种田的同时栽种桑树，以便养蚕和织布。植树不仅能解决温饱，还能致富。《史记》记载，拥有“千树枣”“千树栗”“千树橘”的人，哪怕不是当官的，富裕程度可与王侯将相比肩，被称为“素封”。植树还有别的用处：西周时有“列树以表道”，在大路两侧栽种行道树明确方向；两汉之后，行道树种类增多，杨、柳、榆等皆有种植，隋代开凿大运河，御道两侧亦遍植树。植树还具有军事功能，蒙恬受命北御匈奴，“以河为境，累石为城，树榆为塞”，植榆树构筑防御屏障，有效遏制匈奴骑兵奔袭，为秦军获胜发挥了作用。
古人对植树的重视，体现在制度激励与政策保障上。传说舜禹时期设有 “虞官”，掌管山林，堪称古代最早的 “林业部长”。西周时，规定孟春之月 “禁止伐木”，并以 “不种者，无椁”约束民众。春秋战国，管仲提出 “民之能树艺者，置之黄金一斤，直食八石”，激励百姓植树造林。唐代朝廷下令在驿站之间广植树木， “以荫行旅”，成为惠及商旅的亮丽风景。宋代对植树成效显著者予以优待，不仅减免赋税，还将植树实绩纳入官员考核。元代颁布 《农桑之制》：每丁每年种桑枣二十株，土性不宜则改种榆柳，由官吏督促实施，失职者严惩。明清两代，植树规模进一步扩大。朱元璋素有 “植树皇帝”之称，号令天下植桑、枣、柿等树。清代明令地方官员加大宣传力度，劝导百姓植树，禁止非时采伐、牛羊践踏及盗伐林木行为。
在古人心中，不同树木有着不同的寓意。槐树是 “寻根文化”的符号，古人常说 “门前有槐，升官发财”，官员与百姓都爱栽种。早在先秦时期槐树就成为官方首选的绿化树种之一，宫苑、衙门、街巷皆植有此树。 《花镜》花木类考 “槐条”曰： “人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意。”由于槐树树龄可达千年，古人认为它能护佑子孙后代。明初山西移民以洪洞大槐树为集合点，从此使槐树成为中华民族寻根念祖的象征。柳树被视为祛病消灾的神树， “桃红柳绿” “柳暗花明”，是春天的代名词。唐宋时，清明节 “插柳” “折柳” “戴柳圈”的风俗盛行，朝廷还将其当成一件大事来办。梧桐是“宜子孙”的吉祥树，民间有 “家有梧桐树，不愁没凤凰”的说法。梧桐姿容优美，是传统庭荫树种，古人常植于庭前、窗前，寄托美好期许。
古人对植树的喜好，亦体现在诗行里。屈原喜种橘树，其 《橘颂》以橘为喻，表达坚守理想的信念，相传他擅长橘树种植技术，常倾囊传授种橘要领。陶渊明痴迷柳树，号 “五柳先生”，从他的诗可窥一斑，像 “榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。李白偏爱桃树，有诗为证： “楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。”他对种过的桃树，非常挂念。苏轼喜欢松树，他的 《戏作种松》诗： “我昔少年日，种松满东岗。初移一寸根，琐细如插秧。”这首诗记叙了他年少时在家乡栽种松树的情景。后来他到杭州做官，修筑长堤， “植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。