□刘焕荣
农历九月九，是重阳节。九九重阳，又称重九、上九、登高节、阳数节等。因为古老的 《易经》中把 “六”定为阴数，把 “九”定为阳数，九月九日，两九相重，故而叫重九；日月同九，两阳相重，故名“重阳”。又因为 “九九”与 “久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，所以古人认为这是个特别值得庆贺的吉利日子。
虽然历经千年，重阳节活动的内容也随着时代发生变化，但登高、赏菊、祈寿、驱疫的民俗文化内涵，传承至今。如同说端午离不开屈原和粽子，说重阳则离不开陶渊明和菊花，重阳之日赏菊、饮菊花酒，便是起源于晋朝大诗人陶渊明。
在中国古俗中，菊花象征长寿，在文人墨客笔下，菊花与梅、兰、竹并称四君子，菊花独傲秋霜，晚节犹香，经得起秋后风霜摧折，象征着气节和高洁的品格。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，不为五斗米折腰，辞官为农，柴桑隐居。他一生酷爱菊花，以菊为伴，在宅旁东篱边种了许多菊花，朝夕观赏。他写道：“菊花知我心，九月九日开；客人知我意，重阳一同来。”在《九日闲居》诗序文中又说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”说的是重阳日无酒可饮，空对满园秋菊，作诗寄怀。南朝檀道鸾笔记《续晋阳秋》有一则记载：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧，久，望见白衣（官府中给役小吏）至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”此为白衣送酒，又有葛巾漉酒，李白《戏赠郑溧阳》诗云：“陶令日日醉，不知五柳春，素琴本无弦，漉酒用葛巾。”
陶渊明以农桑为乐，爱诗爱酒更爱菊。他的人品文章，是文人士大夫推崇的典范，他们将陶渊明与菊、与酒、与重阳联在了一起。在后世诗词歌赋中，菊花甚至因陶渊明采菊东篱而获得了 “篱菊”“篱花”之名。后人效仿陶渊明，不但有重阳赏菊，还有宴饮诗会。在唐代，重阳赏菊之风更加浓厚，如孟浩然 《过故人庄》中有诗句云： “待到重阳日，还来就菊花”。至宋代，重阳赏菊之风盛行，品类繁多，千姿百态。 “物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花自择风霜国，不是春光外菊花。”出自南宋诗人杨万里的 《咏菊》，直追菊痴陶渊明的意趣。
（作者系胜利油田油藏动态监测中心临盘监测项目部工作人员）
重阳赏菊话陶潜
《山东工人报》（2026年10月12日 第A4版）
农历九月九，是重阳节。九九重阳，又称重九、上九、登高节、阳数节等。因为古老的 《易经》中把 “六”定为阴数，把 “九”定为阳数，九月九日，两九相重，故而叫重九；日月同九，两阳相重，故名“重阳”。又因为 “九九”与 “久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，所以古人认为这是个特别值得庆贺的吉利日子。
虽然历经千年，重阳节活动的内容也随着时代发生变化，但登高、赏菊、祈寿、驱疫的民俗文化内涵，传承至今。如同说端午离不开屈原和粽子，说重阳则离不开陶渊明和菊花，重阳之日赏菊、饮菊花酒，便是起源于晋朝大诗人陶渊明。
在中国古俗中，菊花象征长寿，在文人墨客笔下，菊花与梅、兰、竹并称四君子，菊花独傲秋霜，晚节犹香，经得起秋后风霜摧折，象征着气节和高洁的品格。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，不为五斗米折腰，辞官为农，柴桑隐居。他一生酷爱菊花，以菊为伴，在宅旁东篱边种了许多菊花，朝夕观赏。他写道：“菊花知我心，九月九日开；客人知我意，重阳一同来。”在《九日闲居》诗序文中又说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”说的是重阳日无酒可饮，空对满园秋菊，作诗寄怀。南朝檀道鸾笔记《续晋阳秋》有一则记载：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧，久，望见白衣（官府中给役小吏）至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”此为白衣送酒，又有葛巾漉酒，李白《戏赠郑溧阳》诗云：“陶令日日醉，不知五柳春，素琴本无弦，漉酒用葛巾。”
陶渊明以农桑为乐，爱诗爱酒更爱菊。他的人品文章，是文人士大夫推崇的典范，他们将陶渊明与菊、与酒、与重阳联在了一起。在后世诗词歌赋中，菊花甚至因陶渊明采菊东篱而获得了 “篱菊”“篱花”之名。后人效仿陶渊明，不但有重阳赏菊，还有宴饮诗会。在唐代，重阳赏菊之风更加浓厚，如孟浩然 《过故人庄》中有诗句云： “待到重阳日，还来就菊花”。至宋代，重阳赏菊之风盛行，品类繁多，千姿百态。 “物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花自择风霜国，不是春光外菊花。”出自南宋诗人杨万里的 《咏菊》，直追菊痴陶渊明的意趣。
（作者系胜利油田油藏动态监测中心临盘监测项目部工作人员）