□李天波
外地人来泰山游玩，如果询问哪条游览线路风景更美、路线更省力？熟悉情况的泰安人会热情地告诉你答案，但也可能会得到本地中老年人“知不dao”的答复。
“知不dao”难道是 “知不道”，也就是 “知道了不说”？如此理解可真是冤枉了热情好客的泰安人。在泰安方言里，口语 “知不dao”是“不清楚、不懂或不知道”的意思，与普通话的“不知道”意思相同。但 “知不dao”不是 “知不道”，而是 “知不到”。泰安市所辖泰山区、岱岳区及所属新泰市、肥城市属于冀鲁官话区，宁阳县、东平县属于中原官话区，这两个官话区不少地方的中老年人，都将 “不知道”说成 “知不到”，用于表达不清楚、不懂得、不了解或没有听说过等意思。比如，甲： “小朱快结婚了是吧？”乙： “俺知不到呢。”再如， “真知不到他到底想干什么！”
据史料可查， “知不道”最早来源于唐代禅宗语录中的 “智不到”，意思是 “知识和智力达不到”。在甲骨文中， “智”与 “知”是同源字，都有表示智慧、知道的意思，只有知道、了解很多知识，才能知道辨别，从而更有智慧。到了南宋中后期， “智不到”就逐渐演变为 “知不到”了。
先看生活在南北宋之交的诗人陈与义的 《再用迹字韵成一首呈判府》，诗句中有 “贪人积胡椒，智不到鬼录”的描述，意思是贪婪的人虽然囤积了胡椒 （胡椒在唐代是比较珍贵的物品），但认知水平却达不到积阴德的程度。该诗句中的“智不到”即 “知识和智力达不到”的意思。
再看南宋宝元年 （1253年）的佛禅宗史书《五灯会元》卷五，其中有记： “智不到处，作么生宗”。此处的 “智不到处”即智慧、能力、智力无法达到的地方，也就是 “认知不到位”。
到了南宋后期景定四年 （1263年），朱熹与其弟子问答的语录汇编《朱子语类》卷第十五的 《大学二》中有载： “事事都有个极至之理，便要知得到。若知不到，便都没分明。”此文中表达 “认知不到位”的“智不到”就变成了 “知不到”。
到了清代， “知不到”与 “知不道”两种写法并存。蒲松龄在《聊斋俚曲集》中写道： “都知不道是甚么缘故，扒开那小燕子嘴，看了看，个个都衔着蒺藜……”
从此以后，表达 “认识达不到，或不清楚、不明白”这层意思的词，就写成 “知不到”或 “知不道”，逐渐成为泰安乃至山东、河南、河北等冀鲁官话区、中原官话区的地方方言。
陕西理工大学文学院刘忠华教授从现代汉语语法中的动补结构类推得出： “知不道”应该记作 “知不到”。也有的学者认为 “知不到”是一种倒装形式，类似于睡不着、跑不快、看不见、坐不上 （不字放在补充结构的词语或短语前，表示否定）。
总之，泰安人口中的 “知不dao”，虽与 “不知道”同义，但不是鲁迅先生 《从百草园到三味书屋》中写的 “所谓不知道者，乃是不愿意说”的意思，而是 “知不到”，也就是所掌握的知识、具有的能力达不到所想了解的地步。所以，如果朋友来泰山、泰安，偶尔听到“知不到”的回复，一定是他真的 “不知道”，毕竟，泰安的子民生长在 “松石为骨、清泉为心”的泰山脚下，有着一颗传递温暖的热情好客之心。
泰安欢迎您、泰山欢迎您！朋友来了，我们一定会把知道的游览经验、泰山典故等悉数告诉您，除非 “知不到”。 （作者系泰安市人民政府办公室退休人员）
“知不到”考
《山东工人报》（2026年09月14日 第A4版）
外地人来泰山游玩，如果询问哪条游览线路风景更美、路线更省力？熟悉情况的泰安人会热情地告诉你答案，但也可能会得到本地中老年人“知不dao”的答复。
“知不dao”难道是 “知不道”，也就是 “知道了不说”？如此理解可真是冤枉了热情好客的泰安人。在泰安方言里，口语 “知不dao”是“不清楚、不懂或不知道”的意思，与普通话的“不知道”意思相同。但 “知不dao”不是 “知不道”，而是 “知不到”。泰安市所辖泰山区、岱岳区及所属新泰市、肥城市属于冀鲁官话区，宁阳县、东平县属于中原官话区，这两个官话区不少地方的中老年人，都将 “不知道”说成 “知不到”，用于表达不清楚、不懂得、不了解或没有听说过等意思。比如，甲： “小朱快结婚了是吧？”乙： “俺知不到呢。”再如， “真知不到他到底想干什么！”
据史料可查， “知不道”最早来源于唐代禅宗语录中的 “智不到”，意思是 “知识和智力达不到”。在甲骨文中， “智”与 “知”是同源字，都有表示智慧、知道的意思，只有知道、了解很多知识，才能知道辨别，从而更有智慧。到了南宋中后期， “智不到”就逐渐演变为 “知不到”了。
先看生活在南北宋之交的诗人陈与义的 《再用迹字韵成一首呈判府》，诗句中有 “贪人积胡椒，智不到鬼录”的描述，意思是贪婪的人虽然囤积了胡椒 （胡椒在唐代是比较珍贵的物品），但认知水平却达不到积阴德的程度。该诗句中的“智不到”即 “知识和智力达不到”的意思。
再看南宋宝元年 （1253年）的佛禅宗史书《五灯会元》卷五，其中有记： “智不到处，作么生宗”。此处的 “智不到处”即智慧、能力、智力无法达到的地方，也就是 “认知不到位”。
到了南宋后期景定四年 （1263年），朱熹与其弟子问答的语录汇编《朱子语类》卷第十五的 《大学二》中有载： “事事都有个极至之理，便要知得到。若知不到，便都没分明。”此文中表达 “认知不到位”的“智不到”就变成了 “知不到”。
到了清代， “知不到”与 “知不道”两种写法并存。蒲松龄在《聊斋俚曲集》中写道： “都知不道是甚么缘故，扒开那小燕子嘴，看了看，个个都衔着蒺藜……”
从此以后，表达 “认识达不到，或不清楚、不明白”这层意思的词，就写成 “知不到”或 “知不道”，逐渐成为泰安乃至山东、河南、河北等冀鲁官话区、中原官话区的地方方言。
陕西理工大学文学院刘忠华教授从现代汉语语法中的动补结构类推得出： “知不道”应该记作 “知不到”。也有的学者认为 “知不到”是一种倒装形式，类似于睡不着、跑不快、看不见、坐不上 （不字放在补充结构的词语或短语前，表示否定）。
总之，泰安人口中的 “知不dao”，虽与 “不知道”同义，但不是鲁迅先生 《从百草园到三味书屋》中写的 “所谓不知道者，乃是不愿意说”的意思，而是 “知不到”，也就是所掌握的知识、具有的能力达不到所想了解的地步。所以，如果朋友来泰山、泰安，偶尔听到“知不到”的回复，一定是他真的 “不知道”，毕竟，泰安的子民生长在 “松石为骨、清泉为心”的泰山脚下，有着一颗传递温暖的热情好客之心。
泰安欢迎您、泰山欢迎您！朋友来了，我们一定会把知道的游览经验、泰山典故等悉数告诉您，除非 “知不到”。 （作者系泰安市人民政府办公室退休人员）